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L o u I S B A u D I N
pesado para ella, no se puede "montar en llama". Los in–
dios tienen siempr·e el cuidado de h~cer seguir las bestias
- cargadas por un cierto :húm·ero de bestias no cargadas, des–
tinadas a re/emplazar a sus camaradas fatigadas. Cuando
uno de estos cuadrúpedos ·es maltratado, s·e defi.ende escu–
pi·endo al rostro de su enemigo; cuando la llama se cansa,
se acuesta y nadie podría obligarla ·a continuar la ruta. No
es muy intelig·ente, pues una 'cuétdá ·CO~ocada bajo su cue–
llo basta para impedirle avanzar sin que· se le ocurra re–
tro·ceder un poco y bajar la cabeza para ·evitar ·el obstáculo;
esto permite m.anej·ar fáeilm·ent·e enteros. Come so–
la.m;enté en ·él .día y rumia por la noche. Después de los 12 ·
, pierde su valor y_ sólo ·sirve su carne, como" comes–
tible.
J La al ~ a·c
más larg
más fácil
-..,.,..=-co=s d~ inca grandes
nci H a 00 cabezas. En
el ~ueblo, ·a a ~milia tenia· un par d·e ·_llamas;
tenia derecho a matar y a comer ias crías que la pareja le
daba, y obtener, ad.emás, ·cuarto.S de carne con ocasión de
las cacerías reales: pero eso ~ra, como se ve, una asigna- .
ción muy escasa (2) ·. La leche de la llama no era consumida
por .J. os indios; estaba reservad:á a las erías.
. Nadie sabe si la llama ha ·evitado realmente el caniba–
lismo, como algunos pretenden (3) , pero . este cuadrúpedo
es ·ciertamente la bendición del pobre quichua de la m·eseta:
(1) Colpaert, "Des ·betes a laine des Andés et de Zeur acclimatation
en Europe", París, 1 1864. Ray'nal ha dado del paco una d-escripción pin–
toresca: "El paco es a ia llama lo que el asno es al caballo, una es–
pecie d-erivada y pequeña, con !patas más cortas, un hocico más recogidCJ,
pero de la misma naturaleza, de las mismas costumbres, del mismo tem–
peramento que la .llama" . . ("Histoire philós~phique", t. 2, p: 217).
( 2) Salvo excepciones, v·éase cfllp. VI : El reparto del ganado.
(3) Payne, "History oj the New World", t. 2, p. 548.
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