1000089651

[490- 493]

bris et ossibus inest: integra in capite, integr a in manibus

< itidemque> reliquis in partibus ubique integra, quamtum–

uis exigua < ea oorporis pars > sit. [490] Quae cum

i ta sint, cur tandem Deus pater noster efficere nequeat

ut Iesu Christi filii sui corpus in tot simul hostiis

adsit, cum animam nostram integr am in toto corpore

n ost·ro, integrama quoque in quouis corporis nostri mebro

aut osse collocarit?

libro de Sancti Antonii Patauini uita

relatum legimus eum, dum in Prouincia quadam Italiae prae–

dic¡l.r et, eodem t emporis puncto in quadam Portugalliae urbe

füisse.

[491] · Quod si Deus efficere potuit ut Sanctus

Antonius in urbibus tam longe dissitis simul a.desse ipse ·pos–

set, quid est quod Christus Pat er nost er in tot sirrtul }Iostiis

.esse non possit?

D.-Dic mihi, quaeso: Christus pater noster num de caelo

descendit, ut in Hostiis consistat , an tune quoque in caelo re–

manet?

M.-Christus pater noster in Hostiis mo.rari incipiens, non

descendit de caelis.

[492] nam praestantissima sapien–

tia et prudentia sua uno atque eodem tempere in caelo et in

Hostiis est. < Quod> in anima nostra < fit > expende. Recens

nato breuissinium est corpusculum, quantum que uidemus,

tantulum; ita ut si metiamur, uix palmum < aequet > . Tempo–

ris autem progressu excrescit ad duos palmos. Nunc a te quae–

ram. Anima nost ra < tune> desinitne in altero palmo inesse,

ut in alterum palmum migret, itane an non? [493] Profecto

neque migrat, neque extenditur, quia anima nostra indiuidua

est. Quod cum ita sit, < anima > quae prius in uno tantum

palmo erat, postea in alter o quoque palmo esse coepit. Sic

Christus Dominus noster ca elum non deserit, ut Hostias

adeat, neque Hostiam unam relinquit ut in aliam migret, cum

is simul et in caelo sit et in hostiis commoretur ac reperiatur.

60 2