1000089651

(114-117]

neque supra neque infra consistens apud · Patrem pari cum

eo et beatitudine et dignitate _consedit.

D.-Cum

Chris t us perfectus Deus et perfectus horno sit,

scire equidem

u~lim

(114]

(quoniam ipse ad Dei dexte–

ram sedet) utrum in diuinitate ta:ntum ita sedeat, an in hu–

manitate quoque.

M.-Christus quidem, si diuinae naturae rationem ha–

beas, par Deo patri; si humanae, < eo > minor < est > : _neque

tamen duo Christi sunt, sed unus tantum, eademque Persona

quae uocatur; ideoque dicimus Christum tamquam uerum

Deum et uerum hominem ad Dei omnipo.tentis dexteram se–

dere:

(115]

quod autem naituram eius humanam dicimus,

id. de carne et anima eius intellegimus; eum autem ad Dei

dexteram sedere dicimus, non illius seorswn opere, sed quod

in Dei omnipotentis

filii

unid Persona (quae a nobis dicitur)

coniunctus sit.

D.-Haec ut recte perspiciam, te nobis aliquid narrare

uelim.

M.-Rex noster pretiosa indutus ueste cuin in regio thro–

no sedet, ·reliqui principes inferiore loco consistunt.

(116]

Regis autem indumentum, eminentiorem quam

principes

locum obtinet, quod in ipso Regis throno situm sit: nec ta–

men ideo quod Regis ipsius dignitatem aequet, sed quod Regis

corp0ri adiunctum sit, utpote ab . eo indto. Eadem ratio–

ne Christi Domini nostri caro curo anima sedet, ac super om–

nia Cher,ubiin et Sera.phim sedet,

(117]

non propter ip–

sa:m et carnis et animae essentiam, sed quod diuinitati coniun–

ctae ac copulatae sint; neque eo modo quo regia uestis regi,

sed quod hac longe ar:tius coniuncta atque consociata sit.

In animae tuae beneficium mentisque solacium, narrabo

tibi <quae sequuntur>.

Quidam Hispanus fiui, qui, profectus ad ea loca quae

507