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R. CÚNEO - VIDAL
Aquello fué causa de que el hombre y la mujer pertenecien–
tes a un aillo determinado se pareciesen indefectiblemente en lo
físico y en lo moral a sus hermanos de aillo, sin que rasgo fisonó.
mico o espiritual los diferenciase.
Aquella viciada práctica, al suprimir el contraste de los tem–
peramentos de que va en pos el amor cual nosotros lo comprende–
mos, tuvo por resultado neutralizar en el indio peruano la fanta–
sía, ahogar el capricho por lo inesperado, suprimir el
antojo,
to–
ques de espuela, si así podemos expresarnos, del que llamaremos
bridón del amor, que hacen que el hombre, pongamos por caso,
rubio, propenda a unirse a la mujer morena, y el hombre recio
y dominador, a la mujer sensible y sumisa.
En el antiguo Perú el individuo en estado
d~
pubertad casó,
porque así lo requerían los usos del aillo a que perteneció, con
una núbil de su propia sangre y linaje, sin experimentar las an–
sias con que el amador moderno, colocado como aquél que dice en
los umbrales de lo des onocido, une su propia masculinidad a la
feminilidad de la muj er elegida en- distinto abolengo, y si posible
~
es, en distintas atr1a.
y
raza.
Lo .que v nimos diciendo dió lugar a que los linajes mayoraz–
gos, los cuales habían venido cobrando ensanche d_entro del marco
de la población peruana experimentaran la necesidad de diferen–
ciarse
en lo físico
del común de regnícolas, en el sentido de poseer
rasgos fisonómicos que evidenciasen su condición de individuos
de una extracción superior nacidos para el ejercicio
del
mando.
A ello se debió el que los Antis de la montaña practicasen la
deformación del labio inferior, sometido a la acción ·de pesante
"tembeta", y los Paucarcollas de Chucuito la del cráneo, ora en
forma cuadrada
(huanca uma)
ora alongada
(
palta una,
o
chucu
una).
La casta privilegiada cuzqueña ideó, por su propia cuenta la
deformación
de la oreja.
Del historiador Pedro Pizarro, es el siguiente pasaje:
"En Guanacauri les horadaban las orejas a los hijos de los
Orejones,
y
les ponían
guaras
o bragueros.