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tratara de probar que no e¡;; santa, porque 'el peque–
ño número de santos que encierra no reune toda ·su
autoridad. Es precii\io ser muy novicio en materia de
teología y religion para ignorar que muchas acciones·
se atribuyen á la iglesia como propias, que no son
obras de s u autoridad, sino de un número, y de un
número las mas veces pequeñísimo de sus hij os. Yo
no sé adonde va á parar el sofisma que se nos pone
por argume.nto. t Pretenderáse acaso que es de esen–
cia de la autoridad de la iglesia enseñar siempre la
v.erdad 1 Enhorabuena; pero el punto de la cuestion
está en decidir donde reside esta autoridad infalible ;
si e n el consentimiento unánime de toda la iglesi.a, ú
en el juicio privado del romano pontífice. En el pri–
mer caso, siendo ci!lrto que las iglesias y pastores
han discordado mucho tiempo sobre algunos artículos,
y que la unidad ó reunion de par.eceres no ha sobreve–
nido sino despues de largas y reñidas disputas termi–
nadas al cabo por un concilio ecuménico, ó .por el
consentimiento de las iglesias dispersas, formado len–
ta y sucesivamente: se puede pregu ntar, i como en
este tiempo de controversias la autoridad de la igle–
sia, es decir, la unanimidad, ·por lo menos moral de
todos los pastores enseñaba la verdad co ntrov ertida '!
Si toridad se atribuye á solo el sucesor de
.san puede preguntarse igua lmente, i como en
tie Juan XXII y del papa Honerio enseña–
ba la aLúoridad de la iglesia la fé católica contra los
mil eJ;larios y los monotelitas 1 El monge Sofronio sin
la autorid ad de la iglesia enseñaba la verdad, y el
papa Honorio, que tenia la una, no enseñaba la otra.
De dqnde debemos inferir, y es inaispe nsabl e confe–
sar, que la iglesia enseña siempre la verdarl, aunque
á veces lo haga por un pequeño número de sus fiel es
que no tiene su autoridad. Las inst rucciones pasto–
rales del cardenal de Noalles, y de otros tnnch(')s obis-.
pos franceses, han explicado con tal exactitud y fuer-
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