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perfección que, segtín u organismo, deben tener. 1\fn¡;,
para que varios seres ·e unan y ordenen entre sí, debe
haber un principio suhurdinante>, r¡ue, á ::~emejanzr, de
fuerza motriz, comunique impulso <'t los elementos aisla–
dos, que concurren á la labor comün.
Dedtícese de· lo anterior, que uno de los dos po–
deres ha de estar su borclinado al otn, : no liudien–
do la Iglesia e5tar sujeta al Estado, es claro que éste de–
be t>star sujeto á aquella. Suponer que las dos po–
testades son absolutamente iguales ó independientes,
es admitir el "maniqueísmo" en política; es decir, la
división y lucha continua entre los dos poderes. " La
e pada espiritual y la espada material, dice Boui–
facio VUI, en la célebre Bula " Unam :;anctam ",
están en la potestad de la Iglesia ; pero la segunda
debe emplearse pna la Igle~ia y la primera por la
Iglesia. Esta se halla en ruano del sacerdote, aque–
lla en ma~os de los Reyes y de Jos soklados.; pero
bajo la dirección y dependencia del sacerdote. Una
de las espadas debe estar subordinada á la otra; y
la autoridad temporal debe someterse al poder espi–
rituaL Todo poder, según el Apóstol, viene de Dios, .V
Jos que existen, son ordenados por Dios; mas, no serían
ordenados, si una de las espadas no estuviese sometida
á la otra, y como inferior, dirigida por la otra á la
ejecución de la voluntad soberana. "
J esucristo no fundó sino un:t Iglesia, á la que
deben pertenecer totilos : "aunque somos muchos,
dice San Pablo, formamos ün solo cuerpo en Cristo.''(l)
Súbditos y gobernantes, pueblos y naciones están
obligados á ser miembros de la Iglesia, segün la fra–
se del Profeta.: "Te daré en herencia las naciones."(2)
Por tanto, como argume árez, donde hay un
solo cuerpo, conviene ;:¡ue una sola cabeza, con
la que, de algún modo, se ione todo cuanto per–
tenece al cuerpo : de otra ruan , no habría ni la
(1) Rom 12 1 5. (2) Ps. 2, 8.