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I , D:T~ CUARRS:MA.
ser sólidamente devoto, nin.guna cosa es mas ventajoc;a pa–
ra las gente~ 1c\e .bien, qqe esta multilud de contradiccio–
nes; nicguna cosa les es. m~s saludable. Sirven de triacct
veneno del .am<'>:r prop-io. Nada contribure mas'
á debilitar' y i amortiguar las pasjones. · : .'
El r emed io es amargo, es verdad; pero es eficaz. Es
cosa dura ser el blanco de la malignidad del corazon hu–
mano, y de la zumba y murrnuracion. Si entre todos los
pa rcidos que hay.que tomar ~ el de la virtud fuera el mas
malo, i pudiera hallar mas con'fíradicciones, mas disp:istos~
Por un .pequeño número de personas de juicio que alaban
tu rern:ucion y aplauden secretamente tu elecc ion, ;cuán–
tos injustos censores, cuántos rnalign·os críticos que inter–
pretan siniestramente tus mejores acciones , y que quieren
que la ligereza, td despecho, un reves de fo rtuna, Ja vani–
dad, la desesperacion, sean siempre el motivo pf indpal
de tu reforma! Lo mas extraño es, que fah.a poco para
que no se atribuyan á la devocion todos lo males d e la vi–
da. Sabemos que los amigos y la rnuger de J ob atribuían
á la piedad -de este .santo hombre una parte ·de las desdi–
chas que lé habi·an suodido. A la vida uniforme, á la exac- ·
ta probicfad. á la frec uencia en meditar, se atribu yen to–
d as las. enfermedades de aquella persona , m ientr as que
los mundanos gastan y arruinan su salud con una conri–
nuacion pesada de contiendas, de fati gas , y con toda es–
pecie de excesos, y nadie dice palabr a. No hay que ad–
mirarse , tl mundo no ·ama lo que es suyo, y aborre–
ce á t e.dos los que no son del mundo. E sas contrad1ccio- ·
nes ha cen el elogio de la onas vir tuosas. El cr iado no"
es mayor que su amo. Si Jesucri sto fue el blanco de la
contradíccion, i qué si ervo de Dios estará exento de élla'?
¡Qué poco he compren.dido, y aun menos he tomado el ·
gusto, Dios mio , á este misterio!
PU N TO SEGUN .DO.
Considera qu~ la p iedad de las gentes de bien no solo tie- '
ne que sufrir de parte de lo libertin9s: para pur ifi ar la vir–
t ud de sus siervos permite D ios q ue sea exercitada por aque–
llos mi mos que debían ser sus admirador es, , us prot ectores
Y sus modelos. Los privilegios no son p or lo comun para