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cie'rtO numero de h ombres
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d e fam il ias; q11e b ab iendose re un ido
en
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:paia
J
fija<lo en
el
su. habitac io n , se asocian,
y
se someten
a
u n ge fe comun
con
Ia
in lcncion d e vel a r un idos
a
la segurida<l d e tod os-constiLUyen on
E~
tado
6
N a cio n . E l E stado es pues una
socicd ad d e i ndi viduos, qoe
ti cne por
?b~c to
la.
conservac ion
y
felici tl ad d e l os asoci ados ; qoe se g oLi erna por l eye•
positi vas emanadas de ella m isma ;
y
que es dueii o d e ona p01·cion de terri lo–
r io. Esta socied ad es consider ada como u n a person a moral.
En un sen tido l a to , l a sobe ra n ia consisle en el conjooto de
l os d er cchos,
pertenecie n tes
:i on E stado indepen di ente con r eb cion :i su fin: compren de-–
l' .
0
la eomplcta i nd ependencia relati vam ente
a
las n ac ion cs e:nran ger as;-2.
0
eJ
poder l cgitimo del gob ierno ,
6
sea l a a u tori<l ad que ex ige el
fi
d el
Est ado.
Ma , en
d
sentido l imitado , q ue es exclusi vam en te el que r eeonoce el clerecho
de
e entes, (...) se en tieml e po1· soberania solamente l a
independene ia
i
y
se
llam a
( •) ( H
m .
Tl. TX. GI .]
" Sin- tri bu, sin -l ei, sin-r.asa, es aqu e l
<JUP
n m a la cruel
trUOrra. <lo m c • li
:a . " --La~
tres p r ime r :1s p a.l n b 1·a• <le i t est o t i e nen n na bel! Pzn inex–
primib le e u cu a lqui e ra l eugu >'
,
y
com prenil t• n en p ocas •ib b as n n c6m11lo d e
• I J e as
y
un s e11 ti.10 su b lime.
Afretor
s igniCic, p ropi a m en t e si
h e rmanila d , 1111
eo–
fr a (lia , sill p arr oq u ia .
E
1tre
l os Atenienses ,
y
como p ue ,le de t"ste
pasa~e
dedu–
c irso enl re 101
Grie ~ os
ge n
~ ra lan enLe,
cu an do nacia
u 1t
niiio
regi atraban
su nom–
b re en su h e r m n n d aJ , co11
l o q u e
se
e n o in si e r a
~
no ciu 1la<lano. Po r lo t ao.to
•frctor
<l enota un se r si n nomll r <' . siu l i tu lo legit ' m o , q ue n o
e~tli
:ulscri p l o
'1
nin–
~n
ciudn d onia .
A •em.i
to
e q uiv a le
a
in
I
e i ' si n pael "G:
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d eci1·
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hombre q uo
roo r
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n t c ntAd os h a p e rd i<l o t odo d erech o
a
I ,
pro t eccil' n
tie las Jc e s
y
d e
la
r e lig ion publica.
Aiiest ios,
e s un hombre
in t eeho,
b
mas
bien uno
a
quien no
•• p e rmiUdo p a rt1e i po r de Jos sacrificios de ning-un a
fa
mi ha.
Ln
par1ic11 la
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rl' plicn<la t re s v
ce
a l
princi pi o d
estos
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b l08, afiade
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tu e r za
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u na h c ll ezn
p a rticular~
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f icos, nee pub lic'1s leg-et
Tl te tu r nee Ii
f>rt n t!a jura arn hnb e r e q uem d i c or 1'i a e , qu :o m taedes
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b e l l um ci ilc del c l a t
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