46 / 298
30
Disputatio Prteambula.
Qurest.
l. Art. III.
&
IV.
curare morbos , metid lineas ,
&
an–
gulos, nih ilom1nus s1piens ,
&
per–
feélus habebitur ; acqui Logica do–
cet modum reéle uten 1 ca tione: l'hy–
sica mundum,
M
aphy íca m ndi
Authorem,
&
d v1nas
r~
contem la –
tur: Moralis cognitione .n reélc
viv~ n
di trad it : ergo Ph1losophia quatuor
bis pan ib us omninó conr·netur.
Objicies: Sapiends e t, nih il
ig–
norare ;
ignora.itia enim Sapiencia:
oppon itur ; sed Philosophia
ese Sa–
piencia naturalis : ergo compleélmu:
omnes scienrias natucali lumine pos–
sibiles, Geometriam, Arithme1icam,
Asuonomiam, Musicam , Opticam,
Mechanicam.
Resp. D istinguo majocem : Sapien–
tis est ,
nihil ignorare ,
quod ne–
cessarium sit ad perfeéle, beaceque
· vivendum, concedo:
qu.odminus ad
id pertineat ,
nego.
Porrocognitio
remm Mathematicarum ea est, qua:
ad
bene , perfeéleque vivendum pa–
rurn
conferat:
U
nde ad S1píent1am
non
pertine • Suos tamen habet usus,
przcipue ad arces ;
ídeoque reipu–
blicz eicpedit , ut ab aliquibus exco ·
latur.
lrt&o force.
ooa abs re foret,
ut
juvorus ante Pliilosophiz
SNl·
dium, ei 'antisper imbuerentur: Evi–
déntii erllim sut·
Machem.itic~
m:!n
tem atlkiunt ,
&
figunt, eam
ve–
ritatis avidam effi cíunt, atque ex–
tenducit. Cavendum tamen, ne pro ·
fundius
illis immersa, ad alía emer–
gere dedignetur; nam, quz res
A
no
biliorum cognilione retrahunc , me –
liiis est ignorare,juimi illud Tacítí,Ner–
cire
q_ute.lam, magna
parr Sapíentite.
Qua:-citur ; an przdiéb: quatuor
facultares sint parces integrantes Pbi–
losophiz, vel pouus ejus specie
s
Respondeo ; Pbilosophíam
non-
nunqunm sumi colleétive, pro com–
plex.ione o:nn1um
f
uh tum d rec·
te vivendum nccessarinu m; Hoc mo o
hz
fa
ultate a ejus integritacem per·
tinenc; nec ením perfe
.l
Phi loso–
phu~
est , qui aliqui
aret. At, si
sum tur pea: i e pr
S1pi n1ia in
ge-
species ;
qu~libet
en rm este gn1t1
reí
p~r
c1u as al1iu·
re
;
t
ue adc!o se
r
um ab al1is,
e
t
e sentialiter
pientia.
ARTICULUS IV.
Qualir s;t Philorophia?
H
EC quzstio plura. comprehen ,.
dic. Prim ' ,
an
rit
neceuaria
i
Verun
esse
nece ;ar1am, in ejus
comm nd:itione
ostendimus
:
lmo
ex jam daca ejus notion• sequitur;
perficit enim
h
:ninis mentem circa
cognitio~em
vcritatis ,
&
aétionem
vircutis. At
inquies :
aule
igiuu
se h1bebunt tot homines , qui nec
eam deg11 carunt. Respondeo ,
i11
C hriscia is
fidem
suplére
bunc de.
foétum ; ea enim com en 10
com -
pleéfüur veritates capitaliter
neces–
sarias ad reéle vivendum circa Deum,
circa mores , circa mun
um
·íp u m.
D~inde
rudes possunt
a
Sapíenribu~
instruí de veritatibu s necessariis,quan·
tum satis e>t , atque a
illis diri·
gi. ltaque, ut corpori necesse est ,
babére oculos , at non
ut
singul&
membra sint oculi ; ita generi
h
ma–
no, ut sine aliqui
Sapiente~,
ex qui–
bus a
alios lumen, :iut direé\:io scien·
1iz derivetur ; at non, ut omnes sint
Philosopbi.
Secundó,
an
Philorophia
1it
perfec·
ta?
Vecum non
e
se omnibu
suis
numeris absollltam , constat ;
pr~ci ·
pue,