51 / 298
De Philosophia
in ·
universu1n.
3 )
&observationibus variis, qu ibus p ri ·
tia: gP. nus , ad certum scienti<l:!
mo–
ma sciemia: rudimenca contexuerunt,
du m deter minat.
&
qua:sitis undequaque aliorum cog-
Causa materialisscienti:e triplexest:
nitionibus adjustam scientire
fo rmam
Sul1jeéfom,
in quo recipitur ,
&
ex
perduKere, quam deinceps posteri ex-
quo educitur:
Obj eélum,
circa quua
coluerunt, atque auxerunt , qu<E res
versatur:
Partu,
ex riuibus compa–
quomodó se habuerit, postea narra·
nitur.
bimus.
Quoad subjeél:um, in quo recipi-
Itaque horno ipse est causa secun-
tur,
&
ex quo educ1cur Philosophta,
da efficiens Philosophia:· , idque du-
aliud non est, quam ipsa mens homi–
plici via ,
inventione ,
veritates ad Phi-
nis; in mente en im re.;id<!t
, atriue
losophiam speél:antes propio marte
ex ea veluti extrahitur . per studium,
investigando ,. quod paucis
ex1m11s
&
discursum.
viris contingit :
&
disciptma
,
quz ab
Deno111 inat tamen totum hominem
aliis inventa sunt•, addiscendo, quod
Philosophum, quia persona denomi–
facílith,
&:
pJuribus concessum. Por-
natur ab iis formi
, qua: aliquam j!jus
ro utrumque
fit
per
dis~ursum
'
a
parrem, aut potentiam proxime affi–
principiis, ad conclusiones devenien ·
ciunt; ut a capilli
crispis horno cris-
'/
do: unde discursus' ut om nis habi-
pus dicitur
>
&
a
justitia in voluntate
tus scientifici, ita
&
Philophia: cau-
residente , j ustus. Unde totus horno
sa
effetlrix dici potest, seu potius ho-
est subjeél:um
quod,
seu denominatio-
mo pee discursum.
nis Philosophia:.
ARTICULUS
III.
De
cat.Ulf
formali
,
B
mQteria/i
·
Phi/tJsophi~.
C
Ausa formalis est,
qu~
clat
erse
rei
;
id est
eam
intrinsecé
de·
terminat ad
proprium essendi
mo –
du"9.
Proprie locum habet
in rebus
comp·ositis
ex
a!iqua parte indiferenti
ad
piures essendi modos ;
&
ex alía,
qua: hanc determinat ad
ertum es–
sendi modum,
ut
d1spo~irio
artificio–
sa determinat ligna ,
&
lapides ad
modum a:dificii. Pb ilosophia vero est
qualitas simple11: unde non habet pro- ,
prie causam formalem , sed
ipsa e&t
forma
qu~dam
con tituens hominem
in
racione Philosophi. Attamen lato
modo ejus differentia clici potest il-
1'us
forma, qu
atenus
vagqm
scien-
Quoad objeél:um
Philosophi~,
qui
omnes scient ias naturales Philosophi1
comprehendi volunl: ., ei consequen–
ter pro objeél:o assignant omne sci–
bile naturalner. At, cum ost.enderi·
mus Philosoph1am proprie eas so–
lum com leél1 scientias naturales, qu<.e
per altiora principia res cognoscunt,
ejus objeél: m est omne scibile natu–
ral1ter per altiores causas.
Di es:
Ex
Aristot le
J.
Metaph.
cap.
2,
Phi\osoph i. est de omnibus spe·
culari: ergo omne scibil<! est objec–
tum Philos phiae.
Respor.d. distinguo
antecedens:
Philosophi est , de omnibus specu–
lari quoad ·omnem modum scibilita–
tis ; nego • , Q_uarenus
in
~mnibus
c,ausas
altio·~l!S
s-
ruratur ,
concedo.
Phjiosophia enlm
om!¡"lium
natura–
li um causas altiores
inv~sdg~t, ~t iam
,objeél:orum aliamr(I sdent,iarum , ut"
E
a
iía-