27 / 652
QU.lEST. l. ART.
/JI.
a
tellure
?
Multa igitur subsunt Divin::e potenti::e ,
qu~
in mun–
do non existunt ; posset autem Deus efficere, ut e:iósterent. Quis–
quis autem eorum qu::e potest facere, qu::edam facit,
fy.
qu;edam
non facit, agit per voluntatis electionem,
&
non per
na~ur::e
neces–
sitatem, qu::e est determinata ad unum. Deus igit-ur mundum co!lr
dendo, non·ex necessitate natur::e, sed ex voluntatis arbitrio egit(
r).
32
,Ad
primum respondemus , actionem qua Deus mundum
produxit, reipsa quidem non distinguí ab essentia,
&
natura Di–
vina ; habitudinem tamen esse diversam : nam natura Divina est
ad se; actio vero qua Deus mundum-produxit, estad ipsum mun–
dum prod_uctum. H::ec autem posterior habitudo non est necessaria,
&
naturalis, sed libera; est enim secundum convenientiam quan-–
dam; quia Deus non tenebatur mundum condere, aut hunc potius
mundum, quam alium
(z) :
nam absolute loquendo, non est ne–
cesse Deum velle aliud nisi seipsum, cum ipse tantum sit ens ne-
cessarium
(3).
-
3
3
Ad secundum dicendum , vim dandi existentiam aliis, non
distingui al::i Ente necessario, si in se ipsa spectetur; verum habitu–
do ejus est ad dandum esse enti qon necessario; quare non agit
necessari
, quia terminus actionis non est necessarius
(4)·
34
Ad tertium negamus, mundum non esse conditum propter
aliquem finem. Finis autem ultimus , ad quem universa ordinan–
tur, est Divina bonitas : nam
univetsa propter sem.etipsum
ope~
ratus ert Dominur
(;).
Ex mundi autem productione manifesta-
. tur bonitas Divina; Deus enim mundum condens , bonitatem suam
rebus creatis communicavit ; siquidem de rarione boni est sese dif–
fundere. Communicavit autem creaturis suam bonirat
m,
non qui–
dem ex indigentia
(6),
cum Deus nullius indigeat, sed ut osten-
(1)
S. Thom.
2.
con. G en. cap.
23.
(2)
Vide S. Thorn.
1.
con.
G en. cap.
82.
(3) S. Thom.
r.
par. q.
46.
ar.
r.
(4) Vide S. Thom.
loe.
cit.
( 5) Prov. 16.
v.
4.
(6) Si valeret Robineti ratio, sequeretur mundum non solum non
esse efectum Dt:i necessaiium , sed ne
deb~1isse
quidern
a
Dw produci.
Nam si quia Deus sibimt:tipsi sufficit , nec indiget exteriori gloria, non
oportebat muudum prodtlci, ut gloria ejus manitestaretur ; ob eamdem
rationelll; quia Deus sibimetipsi sufficit
j
nec i11d iget cre2turis , non
oportebat ct'eaturas producí, ut mundus esset. Ve! ergo Deus sibimetipsi
suffi it absque creaturis , vel non sufficit. Si sufficit; igitur mundus non.
est necessarius
eft~ctus
Dei. Sí no11 sufficit, qua!nam erit ratio , cur ne–
getur , ipsum non opus habere exteriori glorificatione , cum diratur sibi
non sufficere ,
&
creaturis indigt:re
?
Qualis autem erit ejusmodi .Oeus,
qui ut sit Deus ,
a
creaturis pendeat?
e ~