1000000212

O P U S C U

l U M

XV.

Id etilm agnoverunt SS. Patres,

.1Ubanafius

ad finem libri ad Serapionem ;

81filius,

Epiíl:ola

Amphilochium

Gregorius Nazianzenus,

Oratione

36.

cy–

rillus Alexandrinus,

lib.

Thefauri

Refutatione

Theodoreti

ad Anathema.

tifmum

IV.

Refpondet

Eulogius

Alex3.ndrinus; Chriftum interrogaífe de fepulcro Lazari,

non quod ignoraret fed uc pra:fentes Juda:i fcirent, eorumque memotiam

fü–

maret • Addit qua:dam de Chrifro diél:a

Kct'Tct

dva~opdv

fecundum figuram

alia

><.a'Ta

áAIÍ.9Hav

fecundum veritatem

•

Figurate dicitur: ,, lllum pro nobis pecca–

,, turn,

malediél:um faél:um eíle, Neque enim fuit quidquam horum. Sed veluti

,, fibi caput vendicat ea qua:

Cune

reliqni corporis, ita Chrifrus ea, qua: corporis

,, funt, fibi affignat.

Secun~um

rei veritatem autem dicitur homo faétus,

efu–

" riiífe,

fiti vitre,

hóc genus fimilia. Quod

vero quis velit dicere eum

,, figurate,

anaphorice aliquid ignorare, eo quod corpus non

fit

extra igno–

rantiam; aut humana vox cujus ipfe caput efi, is non abfurde loquetur.

Quod autem de extremo judicii die dixit Chrifius, Illum noífe neminem

~-Neque Angelos neque Filium, nifi folum Patrem:

quidam ob eam rationem diéhun·

exiíl:imant, ut Difcipuli arbitrati quotidie ultimum diem imminere. ,

fempe~

vigilarent • ,, Sed nihil obfrat (

inquit Eulogius

)

quo

minu

hoc figurate di- .

,, étum interpretemur , quemadmodum

illud : Tu

fe.is

infipientiam meam •

,, Sunt qui fentiant, illum dixiífe quod ignoraret ult

imum

diem , ut humana:

,, na

turre fignum proprium, quod illi ineíl:, declararet,

ofrenderet, non quod

>)·

ipfe ignoraret

Sed cum, ut

Cyrillus docet , 'fubtili mentís conceptu ,

,, animi imaginibus, per contemplationem, rema re dividimus, tum vi<lemus

,, proprias natura: utriufque, ut in fe eíl:, notas

proprietates. Aut, ut

G.re–

,, gohus Theologus tradit, quando natura: raciones diftinguuntur, etiam

nomi–

,, na naturarum fimul dividuntur. Sed nuda: pura:que humanitati§.. lignum pro–

,, prium efi ignorantia. Hac racione ergo ChriH:i humanitati , ut ftmplici,

,, pura: humanitatis natura:, confideratre

prrecif~

fecundum ea qua: a feipfa ha–

,, bet, adfcribi poterit ignorantia. Et hoc efi quod Theologus explicavi

quan.

,, do

dixit: Scit quidem ut Deus , nefcit vero ut horno.

Addit

Eulogius,

Si qui ex Patribus ignorantiam

Salvatore ex parte huma·

nitatis admiferunc, id ut dogma non tradidiífe, fed quadam veluti conceffione,

ut Arianorum infaniam reprimerent, qui omnia, qua: in Chrifio erant huma–

na, ad Unigeniti Divinitatem tranfi.ulere, ut increatum Dei Verbum creatu–

ram ofi.enderent. Dici etiam potefi

SS.

Patres figurate Jocutos eífe, cum igno–

rantiam Chrifi.o ut homini tribuerunt. Lege qua: diximus in Panoplia adverfus

Ha:refes Sa:culi quarti, DHfertatione

39.

in Refponfione ad objeél:ionem tertiam·,

quorum importunam repetitionem hic vitamus.

Dices, Agnoetis favere verba illa

S. Lucit

cap.

Evangelii :

Jefus profieiebat

fapientia

tttate,

gratia, ap11d Deum,

apud bomines.

Refpondeo primo, profeéh1m illum non efse intelligendum proprie ,

fe.

cundum rei veritatern, fed fecundum externam fpeciem,

ofienfionem, quia

pedetentim majoribus , ac perfeél:ioribus indiciis latc:ntem in fe gratiam , ac

fapientiam prodebat. Ita'. explicat

Gregorius Nazianzenus, Oratione XX.

ubi

de Chriflo loquens , ait : Ille proficiebat , ut ztate , ita

fapientia ,

gra.–

tia , non quod incrementum iHa caperent: quid enim eo quod ab initio per–

feaum extitit, potefi e!fe perfeél:ius? Sed

quod

h~c

paullatim aperirentur,

fefe

proderent.

Ita

Hieronymus

in ha:c verba Jeremi<? 31.

Pemina circumdabit virum:

qna:

in–

ter_Pretat~r

de Chrifto;

Qui

ju~ta

incrementa quidem a:tatis,

per

".ªg~tus,

,, mfant1am proficere v1debitur fapientia,

:rtate.:

fed

perfeétus

VU'

m ven"'.

7 ,

tre femíneo Colitis menfibus continebitur.

Tbtfaur. Tbeol.

Tom. IX.

Ita