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·B O N

funeíl:e , une éloquence corruptrice empioie

bons moyens' c'eíl-a-dire des moyens propres

réuflir dans les deffeins qu'elle fe propofe. De meme,

par

rapport

l'agrémem

l'utilité ' une chofe

eft

bonne ou mauvaife, felon les gotus, les iAtérets,

Jes

fantaiúes , les

capric~s;

dans ce fens prefque

tout eft bon :

le$

calamités meme

les fléaux ont

leur

bonté

particuliere ;

au contraire ce qui eíl

bon pour le plus grand nombre , efi: prefque tou–

jours mauvais pour quelqu'un : la difette efi: le bon

rems de l'ufurier donr les greniers font pleins ; la

bonne année des médecins efi: une année d'épidémie,

vice versd.

bonté

dans un fens plus étroit, efi

faculté

de produire un effet deúrable ; & une caufe

eft

plus

o u moins généralement bonne'

mefure que fon effet

efi:

plus ou moins généralement

deúrer. Le meme

vent qui efi: bGn pour ceux qui voguent du levant

couchant, efi mauvais pour ceux qui voguent

en fens contr.aíre ; mais un air pur & fain efi: bon

pour tout le monde.

Un etre n'efi bon en lui-meme, que dans fes rap•

ports avec lui-meme,

qu'autant qu'il.eíl: tel que fon

bonheur l'exige; en forre que s'il n'a pas la faculté

e s'appercevoir,

de jouir ou de fouffrir de fon

e;x.i.ílence , il n'efi: en lui-meme ni bon ni mauvais.

Par la meme raifon, entre les parties d'un tout, fi

les

unes font douées d'intelligence

de fenúbilité ,

les atltres non , celles-ci ne font bien ou mal que

dans leur rappon avec celles-la : il en efi: ainfi des

parties purement rnatérielles de l'univers relative–

ment

fes parties intelligentes

fenúbles : ce qui

réduit la quefi:ion de

l'optimifme

une grande íim–

plicíté.

Voye{

ÜPTIMISME,

DiE!.

raif. des

cien.

&c.

Dans les arts, on a fouvent dit : tout ce qui plait

eft bon. Cela efi: vrai dans un fens étendu, cornme

on vient de le voir ;

dans ce fens-la tous les vins

font bons, celui dont le rnanant s'enivre, comme

celui que {avoure l'homme voluptueux, le gourmet

délicat. Mais dans un feos plus rigom·eux cela feul

efi: réellement bon, qui caufe un plaiúr falutaire ,

ou dn moins innocent' a l'homme dont l'organe efi:

doué d'une fenúbilité fine

jufle : je dis un plaifir

falutaire ou innocent, car dans le phyfique ce qui

efi: bon pour l'agrérnent ' peut etre mauvais pour la

fanté ;

dans le moral ce qui efi: bon pour l'efprit,

peut etre rnauvais pour le creur.

Dans la nature, la meme chofe peut etre rnau–

vaife dans fon effet irnrnédiat,

excellente dans fon

effet éloigné, comme une potion amere , une ampu–

tation douloureufe.

n'en efi: pas de rneme dans

les arts d'agrément ; Jeur effet le plus eífentiel efi

de plaire, & ce n'efi que par-la qu'ils fe rendent

utiles ; car tonte leur puiífance efi: fondée fur leur

charrne

fur leur attrait.

L'objet immédiat des arts eíl: done une jouiífance

agreable , ou par les cotnmodités de la vie , ou par

les irnpreffions que rec,:oivent les fens , ou par les

plaiúrs de l'efprit

de l'ame;

c'efi: ici le genre de

úonté

qui caraél:érife les beaux-arts.

Mais les plaiíirs de l'efprit

de l'ame peuvent

etre trompeurs' comme celui que fait un poifon

agréable. C'efi: done l'innocence de ces plaiúrs

plus encore leur urilité, ou, s'il m'eíl: permis de le

dir~

, leur falubrité, qui donne aux moyens de l'art

une

honté

réelle. Le plaiúr efi: fans doute une excel–

lente chofe; mais le plaifir ne peut etre pour l'homme

un état habituel

,coníl:ant. Le bonheur, c'efi-a–

dire un état doux & calme, la paix & la tranquil!ité

avec foi-meme & avec les autres, voila le but uni–

verfel-

Otl

doit tendre une etre fenfible

raifvn–

nable. Les ennemis de ce repos font les paffions

les vices; fes deux génies tutélaires font l

'innocen.ce

la vertu ; ainfi le plaifir ne doit etre lui- meme

B ON

pour tes beaux-atts qn'un moyen ,

lenr fin tllté–

tieure doit etre le bo nheur de rhómme : c'eíl: ai nú

que la

bo~té

de la comédie conúHe

corriger les

vices '

celle de la tragédie

intimider les paffions

l.es

réprimer par des exemples effrayarts.

Y oye{

M<EURS,

SuppL.

Ce qu'on doit ente.'dre par la

bontd

poétique fe

trouve par-la décidé. Ce quí produit l'eífct immédiat

que le poete

propofe'

poétiquement bon ;

toutes les regles de l'art fe réduifent

bien choifir

bien ernployer les moyens propres

cette fin.

Le premier de ces rnoyens efi: ,l'illufion ,

par

conféquent la vraifemblance ; le fecond efi: l'att rait

par conféqu ent le choix de ce qui peu le mieux

intérefier, attacher, émouvoir , captiver l'efprit,

gagner l'ame, dorniner l'ima gi nati on , produ ire enfin

la forte d'émorion

de déle étation que la poéíie

deifein de caufer.

Dans le gracieux , choifiífez ce que la nature

a de

plus riant, dans le naif ce qu'elle

de plus íimple,

dans le pathétique ce qu'elle a de plus te rrible & de

plus touchant.

Vo~la

ce qu'on appelle

bonté

poéti–

que . Ainfi ce qui feroit excellen't

pl ~ ce,

devient

mauvais quand

efi

déplacé.

Mais la

bonté

morale doit fe concilier avec

bonté

poétique ;

bonté

morale n'eíl pas la

bond

des mreurs qu'on fe propofe d'irniter. La peinture

des plus rnauvaifes mreurs peut avoir fa

bonté

mo–

rale' ú elle attache

ces rnreurs

honte' l'averúon

le m 'pris. De

eme l'irnitation des mreurs les

plus innocentes

les plus v ertueufes feroit ma u–

vaife, ú on y jettoit du ridicule & fi en les aviliffant

on vouloit nous en dégoürer.

bonté

m o r ale en poéíie eíl:

dans l'utilité atta•

chée

l'imitation' cornrne dans l'éloqu ence elle eít

dans la jufiice de la caufe que l'on embraífe ,

dans la légitimité des moyens qu'on emploie

per–

fuader.

Ainfi

quand

on parle

des

mreurs théatrales, par

exemple, on ne doit pas confondre les rnreu rs bon–

nes en

elles-m eme~

les mreurs bonnes dans leur

rapport avec l'effet falutaire qu'on veut procluire.

NarciíTe

Mahornet font eres pedonnages auffi

utilement employés que Burrhus

Zopire , par

la raifon qn'íls contribuent de meme

l'impreffion

falutaire qui réfulte de l'aétion

laqu elle jls ont

concouru. Tout ce qu'on doit exiger

poere pour

que l'imitation ait fa

bomé

rnorale , . c'efi: qu'il faffe

craindre de reífernbler aux méchans qu'il met fur

la fcene ,

fouhaiter de reífembler aux gens de

bien qu'il oppofe aux rnéchans..

a cependant certains vices qu'il n'efr pas per–

mis d'expofer fur le théatre , paree que leur image

blefferoit la pudeur ' mais en cela meme on p eut

quelquefois erre trop févere : en les voílant avec

toute la décence convenable, peut-erre feroir-il pof–

fible de rendre utile,

non dangereux, l'exemple

des égaremens

des rf1alheurs dont

ils

font la caufe ;

entre l'exces ou donnent nos voifins

cet égard,

& l'exces oppofé '

y auroit un milien

pren–

dre , qui rendroit la peinrure de nos mreurs plus

utile' en confervant

la fcene frans:oife fa décence

& fa pureté.

Voyez.

DÉcENCE, M<EURS

MORA•

LITÉ,

Suppl.

(M.

MAR'MON TEL.)

BONTE

CAFFER ,

(Hifl.

nat. l chthyologie.)

perit poiffon d' Amboine , gravé paífablernent fous

ce nom par Ruyfch, dans fa

ColüRion nouvelü des

poif{ons d'A mboine

planche 11

n°.

page

2 1.

Coyett en avoit fait graver avant lui,

enluminer

une figure un pe u meilleure ' c'eíl celle dn rnale,

fous le t nom de

caffir d'Amboine

n°.

de la

feconde partie de fon

RecueiL des pvij{ons d'Amboineo

Il a le cdrps d'un pied de longueur , mais tres–

court relativement a fa .largeur ou profondeur; car