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S E N

du genre neutre. Il faut dire que daos telle phra(e, le

mot a

fins

aétif; dans telle autre, un

fens

paílif,

qu'en lui-meme il eft

\u(cepri~lc

des

d~LB(

fins ,

(

utríurqu~ ~

nOn

pas

nerttrzus.

)

C eft

p.eut~etré ~lol;s '

qu'il.faut dlre

q;~e

lcfl.ns

~fi: p~r

,Iul-m,emc mde–

terminé ,

devlent determlfie par

ufage que'

l'on en·faie.

D'apres les notions que j'ai données du

flns

aétif

duflns

pailif, íi

1'011

vouloit reconnoltre un

jem

ncutre il faud roit l'attribuer

un mot eÍ1erttielle–

mcnt atuf, dont le fujet ne feroit envííagé ni comme

príncipe ni comme terme de l'aétion énol'lcée par ce

mot: or 'cela dl abfolument impoffible, pareé que

tout fujet auquel fe rapporte une aétion, en eft né-

ccffairemc.nt

le principe ou le terme. .

Une des caufes qui a jetté

Marfais dans cette

méprife, c'eft qu'il a

co~fo,ndu

flns

fignifi'.ation ;

ce qui eft pourtant forr d¡frerent:

~our

.mor

p~IS

dans

une

acception

formelle , aune

fignijictlttOn

atbve, ou

paiúve, ou neurre ,

fdon.qu

'il exp.rime L!nc:

aét~on,

une paffion,

,:m.

qudque

cho~e qt~1

n'eft n.1

a~IOn,

ni paffion; m als

a certe

ftgnificallon

P1r lm-meme ,

indépendamment des

clr~onfiance.s

des .ehrafes :

au lieu que les mots fufceptlbles du

Jens

aétlf, ou du

fins

paffif, ne le font qu'en vertu des circonftances

dl!

la phrafe) hors de·la ) ils font indéterminés

cet

égard.

if.

t,.,

•

1"1

IV.

SENS ahJolu, SENS relatz

en al par e al-

leurs ,

je n'ai rien

en dire de plus.

RELATIF,

art.l!.

SENS colleéli[, SENS

d~flríbltlif.

Ceci ne .peut

regarderque lesmots pris dans une

acception

nl11ver–

{elle: or

faut diflinguer deux fortes

d'llniverf¡tlit~,

l'une métaphyíique,

l'a\ttre morale.

L'llnive~fah

té eft métaphyíique q1.1and elle eíl: fans exceptIOn ,

~omme

(out HOMME efl morte!.

L'üniverfalité en mo–

rale, quand elle eft fufceptible de t¡uélques excep,–

tions, comme

tout

IEILLJJ.R?

loue

téms

paf/e.

C'eft donc

l'égard des mots pns dans une

accepllon

lIniverfeUe ,qu'il y

aJens

colleétif,

ouj'ens

difiribu–

tif:

lis

font dans unJens colleétif, quand ils énortcéne

la totalité des individus ,íimplement comme totalité:

ils font dans

Jens

diftributif, quand on yenvifage

chacun des individus féparément. Parexcmple, quand

011

dit en Ftance que

Les ÉrEQUES jugent infarllible–

men! en matiert de loi

le nom

éveques

y eft pris feule–

ment dans le

Jen-s

colleétif; parc;e que la propoíirion

n'eft vraie que du corps épifcopal ,

non pas de

chaqu~

éveque en particuli'er, ce qüi eft le

Je.'zs

dif–

tribtltif. Lorfque l'urtiverfalité efr morale,

n'y

de meme que

leflns

colleétif qui puiffe

tre regar–

dé comme vrai

jens

diftributif y eft néceífaire–

ment faux a caufe des exceptions : aihfi dans cette

pl'opoíition,

tOllt

[ EIL LARD loue

tuns paffi

;

n'ya de vrai que le

jens

colleétif, parce que cela eft

aífez générakment \7rai ;

u~pluriml'tm;

ftn,s

~ifrri

budf en eft faux; parce qU'II fe trolIve des vleIllards

équitables qui ne louent que ce

qui

mérite d'etre

loué. Lorfque l'univerfalité eft métaphyíique,

qu'elle n'indique pas individuellefileht la totaFté , .il

ya vérité dans

lefellS

colleétif

dans l(,!

Jens

dlftn–

butif, parce que l'énoncé eft vrai

tous

de cha·

eun des individus; comme

LOut

lIf

ejl

m'Ortel.

SENS compojé, SEN

divije.

e vais tranftrire

ici ce qu'en

dit M.

Marfais ,

Trop. parto

1/1.

drt.

viij.

, Quand l't!vangile dit ,

Mat.

xj.

.5.

les

AYElI–

." G

yoyeiu, les

BOl

U X

marchent

ces íenties ,

" !es avcugles

[es boiteux,

fe pret;Inent en cette ot–

cafion dáns

lefl1is

divifé ; t'eft-a-dite , que ce mot

aVtUCT/es

fe dit

de ceux: qÚl.

étbi~"'t

aveugles

"qui

le font plus ; ils font divi e. ··.po"r

airtfi

dire , de

leur aVeilglemen.t;

,sr

l~s

.6,

1911'~.

Tom~ X~.

.-.J

SEN

" tant qu'aVeugles ( ce qui fcroir le

fins

compole ),

" ne voyenr paso

L'évangile ,

Mat. xxvj.

parle d'un cenain

" S imon appeLlé

L'e

lépr¿ux

,paree qu'il l'avoir éré /'

" c'eft le

flllS

div.ífé.

" Ainíi qlland

Paul a dit ,

Coro yj.

5) ,

que

les

IDOLATRES n 'entreront pOlnt dans

roy aamz des

cieux,

íl a parlé des

idolatrts

dans

leflns

compofé ,

" c'eft-a-dire , de ceux qui demeureront dan

l'iclo–

" larrie. Les idolatres, en tant qu'idolatre!. , n 'entre–

" rone pas dans le royaume des cieux; c'eft

lens

" compofé : mais les idolatres quí auront quitté 1'-i–

" do latrie

qui aurOl1t faít pénirence , entreront

" daos le royaume des cieux; c'eíl:

leJens

diviré.

. "Apelle ayant expofé, felon fá coutume

un ta–

" bleau

la critique du publico, un cordonnier cen–

" fura la chauífure d'une figure de ce tableau: Apelle

" réfotma ce que le cordonnier avoit bHimé. Mais le

"lendemain le cordonnier ayanr trouvé

redire

" une jambe , Apelle lui dit qU'Uil cordonnier ne

" devoit juger que de la chauffure ; d'on eft veml le

"proverbe,

nefulor uLtra crepidam

(uppléezjudicet.

. " La récufation qu'Apel!e fit de ce cordonnier , é'rolt

" plus piquante que raifonna ble : un cordonn'icr , en

.) tant que cordohnier, ne doit jl1ger que de ce

"luí

" ell de fo n

n~é;ier ~

mals íi ce corc1onnier a d'autr"es

"lumieres, il ne doit point 'erre récu{é , par Ce1afeul

" qu'íl

eft cordonniei' :

tan!

que

cordonnier , ( ce

" qlli efi le

fens

compofé ) , iI Jt1ge

íi

un foulier efi bien

" fait

bien peint ;

en ran! qu'il a des connoir[an:'

" ces fupérieures

fon merier , il efr juge compétení:

fm d'aut'r-es poin'ts ; il juge alors dans le

Jéns

di–

\7i[" -' par rapport

ron métier de cordonnier.

Ovide parlant du facrifi'ce d'Iphigénie,

Met.

xij.

2.9 .

dií: q\.te

l'.intértc pllblic triomplza

lu l'elldreJle

paterne'lle,

[

que]

rOL yainquit

pere :

pofi–

" quam pietlll'em ptt'bli'Ca cauJll, rcx

que

patrun yicií.

,. Ces derhler'es paroJes font dahs un

fil2s

divifé.

}, Agamemnon fe regardant 'comme roi, étouífe les

fentimehs qu'il reífent comme pere.

" Dans le

Jens

compofé , ub Irtor

conrerv~

figlzi–

"jictuion

tous égar'ds,

cette

figtzifi:aúon

entre

}, dañs la corrlpoíiÚoh dü

fins

de toute la phraíe :

ad.

lieu que dans

flllS

divifé , ce ti'eLl qu'en

cer–

"tainfens,

avet rertriétion,

qu'uh

Ihot conferve

., fon ancienn'e

figniJicatitm

VII.

5 'E NS

¡iuéral

S ~NS

fPiricu-r'l.

Cefi

eheore

·M. qu Marrais qui va Í;arl'eI·.

lbid.

tm.

ix.

Jehj

Uttétal en ceiui

que

les mots excitent

d'abor'd dans l'efprit de chlx qui ebtendeht

tlhe

langue; c'eft

leflns

qui fe l)i'éfente natllrellement

l'efprít. Erltendre tlne expr'émon littéi-a\ement;

" c'eft la preritlre au pié de

H::ttre.

Qllal

diaa

frui~

j'ecundum líúeram tl'ccipere

eji

nOn aliar i'nt'el–

ligere fJuam Ziuera

(an.al

;

/Jug.

Gen .

aJ.

liu.

lib.

IJ.

ij.

tomo

111.

C'eft

fins

que les paroles'

íignifient immédiatelhent,

is qnem yerba

ifÍ2ined'iat~

"jignifican't.

' . ,

" Lefins

fpmtuel eft celm tille

leJms

buera!

ren~

" ferme ; il eft enté, pour <liníi dire , fur le

j'ens

lit–

" téral; c'eft celui

qUe

les chofes ilgnifiées pát

,le

"JeflS

littéral font naitre dahs l'efprit.

A in~ d~ns I ~s

paraboles, dans les fuJjles , dans

al!

·~ones

" Y

a d'abortt un

fens

littéral : tln dir , pár

exem–

) pIe

qtl'ltn

lotlp

llh agneall vihreht boire

llh

"me~e

ruiífeau ; que le latlp ayant cherché t:¡uer llé

l'agneau , ille dévota. Si vbus VOtlS attachez fim–

;. plemt:!ltt

la le1tre , vous ne

verre~

ttál1S ces

p~" roles qu'une limpie avantUte arrivee

d~ux

:ltl1-

maux : mals

cetr~

narration a un 3urre ob¡et • on

" deífein de vous faire voit t¡lle les foibles ront qllel–

quefbis oppriltlés

.par

teux qui font

pl~s ~úiíf:r1S .:

" &.

"oila

fens

fplrltuel, qUI efr

toUJours

fonde rur

"lefins

littéral