1000000080

SER

On appefle piece

fel-van:

conviétion, celle qui efr

::ptopre a confondre 1'accu{é.

Une

requetefervant

d'¡¡vertiírement , de griefs, de

'caufes

mo yens d'appel, de contredits ou de {alva–

t ions, eíl:aUe qui eíl: faite

employée pOLI!" en tcnir

lieu.

( A)

SER v ANS

ARMES, (

H ifloire modo

)

freres ou

chevaliers du troiíieme rang dans l'ordre de Malte.

Les freres

j ervans

portent l'épée ,

combattent

comme les chevaliers; mais il n'efr pas néceíraire

'qu'ils prouvent la meme noblelfe que ceux-ci. Quoi–

'qu'íls faient gentilshommes, ils ne peuvent etre rec;us

dans le premier rang

leur nobleíre ne va ju{qu'au

-bifaleul

au-dela de cent ans tant du coté paternel

que du coté maternel. Il y a dans toutes les langues

des commanderie.s affeétées aux chevaliers

fervans.

Yoyez

MALTE.

SERVANTE ,

con. domo

)

filie ou femme

qui {ert dans une mai{on.

SERVANTIA ,

voye{

POLEo

SERVANTOIS , {. m. (

Poéfie. )

nom qu'on don–

noit dans le tems des premiers romanciers

des pie–

ces amoureufes ,

quelqu efoís fatyriques.

(D.

J.)

SERVE,

( Poiffonerie.)

líel! oll1'on conferve

le poiíron; c'eil: ce qu'on appelle autrement

gardoir.

.En plufieurs endroits du royaume on {e {ert. du pre–

mier terme ;

l'on me! cette différence entre

júve

gardoir,

que

ferve

{e dit du líeu Ol! 1'0n conferve

le poiífon pour le prendre a mefme qu'on en a befoin,

\ &

que

gardoir

ne L dit que d'ttn endroit Ol! 1'0n met

le poiífon au fortir de l'étang pour le faire dégorger.

(n.J.)

S E RV E S T A N , (

Géog. modo

)

ville de Per{e.

Long.

{elon T avernier , 78.

¡jo Lat.

29 .

¡jo

SERVETIST ES ,

m. pI.

( Hiji. eccléf. )

difcíples

ou feétateure de Michel Servet , chef des Antitrini–

taires ou nouve:mx Ariens de ces derniers tems.

Voye{

ANTITRINITAIRE.

On ne peut pas dire exaétement que Servet de fon

vivant ait eu des di{ciples , ayant éte bri'tlé

él

Geneve

avec {es-livres en

1553,

avant que l'on eut donnéJe

tems

Ls dogmes de prendre racine. Mais on

dOnt~e

le nom de

Servetijies

aux Antitrinitaires modernes,

parce qu'ils marchent {ur les traces de Servet.

Sixte de Sienne donne le nom de

Servetijies

aux

Anabaptiíl:es,

il parolt qti'il eIflploie indifférem–

ment ces deux qualifications. Auffi la doétrine des

anciens

Anabaptiíl:e~

de,Suiíre étoit-elle conforme

eelle de Servet.

Voye{

ANABAPTISTE.

Comme les livres que Servet a écrits contre le my–

itere de la Trinité {ont fort rares , fes véritables {en–

timens ront tres-peu connus. M. Simon qui-en avoit

un exemplaire de la premiere édition faite en

1531 ,

en parle fort au long dans fon hiíl:oire critique du

vieux Teframent.Quoique Servet employe contre la

Trinité un grand nombre des memes argumens par

lefquels les Ariens attaquoient ce myíl:ere, il prote–

fte néanmoins qu'il efi fort éloigné de leurs erreurs:

Il eíl: oppo{é en quelques chofes aux Sociniens ,

déclare que fes opinions n'ont rien de communavec

eelles de Paul de Samo{ate; mais Sandius, dans fa

B ibLiotheque des écriyains antitrinÍlaires,

fait voir le

contraire. Au reíl:e , il ne parolt pas que cet héréíiar–

que ait en aucun fyíl:eme de religion fixe

régulier ,

au-moin's dans la premiere édition de fon livre on–

tre la Trinité, publiée en

31,

fous le titre

de Trini–

latís erroribus

librifeptem, per

MichaelemServetum,

alias Reves, ah Arragonúi hifPanum.

L'année

fUi~-'ante

il publia fes dialogues {m la Trinité, avec d' tres

traités fous ce titre :

nialogorum de Trinitate libri

'lO,

juflitia regni Chrifli, capitula quatltor

pe,

lem Servetum ,

alias R eves , ab Arragonia hifPallum ,

anno

32 .

Dans la préface de ce dernier ouvrage, ir

déclare lui-meme qu'il efr peu content du premier ;

SER

qu'il va leretoucher. C'efr ce qu'il exécuta,

en.

coni"équence il 6t paroltre un ouvrage beaucoup plus

ample contre le myftere de la Trinité , qui fut impri–

mé

él.

Vienne en Dauphiné en

1553.

Mais

pellple

de Geneve s'étant {aiíi des exemplaires de ce livre les

brllla,

il n'y en eut que deux ou trois qui éch ap–

perent

la rechercfle rigoureufe qll'en fit faire Cal–

vin ; un de ceux-la fut gardé

Basle ,

efr a-pr '{ent

dans la bibliotheqlle du college

él.

Dublin.

Ce dernier ollvrage de Servet

intitulé, le réta–

bliífement du ChriHianifme,

Chrijiianijini rejiitutio,

efr divi{é en fix parties ; la premiere contient {ept

livres de la Trinité ; la feconde trois livres

de fide

jujlitia ,egni Chrifti , !egis jujliúam fuperantis,

di:

charitate;

la troiíieme eíl: diviíée en quatre livres,

traite

de regeneratione ac manducationefupernd

regno

A ntichrijii

;

la quatrieme ne contient que trente let–

tres écrites

Jean Calvin; la cinquieme renferme

foixante marques du regne de l' Antechrifr,

parle

de fa manifefration comme déja pré{ente; enhn la

íixieme a pour titre :

de myfleriis Trinitatis ex yeterUln

difcipLina , ad Ehilipp. MeLanc!zt.

ejus callegas apo–

logia.

On en trouve deux exemplaires

París, un

imparfait dans la bibliotheque du roi ,

l'autre en–

rier étoit dans la bibliotheque de M. Colbert.

Les erreurs de

Servet

(ont en tres-grand nombre;

car apres avoir donné dans les opinions des Luthé–

riens, des Sacramentaires

des Anabaptiíl:es, il

renouvella dans les livres dont nous venons de par–

ler , les' héréíies de Paul de Samo{ate; de Sabel–

lius, d'Arius , de Photin

de quelques autres: car

il dit

que ceux-Ia font athées qui n'ont point d'an–

" tre Dien qu'un aíremblage de divinités , qu'un Dieu

par connotation ou par accidenf , & non pas un

)} Dieu fouverain , grand, ab{olu ; qui font coníiíl:et

l'eífence divine dans trois Perfonnes 'réellementdif-

tinétes

(ubíiftantes dans cette eírence. Qll'il eíl:

bien ,<¡rai qu'on peut reconnoltre une diíl:inétion

perfonnelle dans la Trinité,mais qu'il[am convenir

» que cette diíl:inétion n'eíl: qu'extériellre; que le

Verbe n'a été des le commencement qu'ufle rai{ort

idéale, qui repré{entoit l'homme flltllr,

que

dans ce verbe on raifon idéale iI y avoit Jé{us.a

" Chriíl:, fon image , fa perfonne, fon vifage

" force humaine ; qu'il n'y a point de différence réel.:.

" le entre le Verbe

le Saint - Efprit; qu'il n'1 a ja–

» mais eu en Dieu de véritable

réelle géneration

in{piration; que le ChriH eíl: le Fils de Dieu ,

" parce qu'il a été engendré dans le fein d'une v'ierge

" par l'o!!>ération du Saint-Efprit,

parce que D ieu

"l'a engendré de {a {ubíl:ance;

que le Verbe

" Dieu de{cendant du ciel eH maintenant la chair de

Jefus-Chriíl: , en telle forte que fa chair

la cÍ1air

"du ciel, que le corps de Jefus-Chriíl: .eíl: le corps

" de la divinité , que la chair eíl: toute divine , qu'–

" elle efr la chair de Dieu, qu'elle eíl: célefre

en"

gendrée de la fubfrance de Dieu. Il (e raille de la

" diíl:inétion des Per{onnes,

prétend qu'il n'y a ell

qu'une image ou une face perfonnelle ,

que

cett~

image étoit la perfonne de Jefus-Chrifr en Dieu,

qui a été cO,mmuniquée aux anges; que le Saint..

" E{prit eíl: de{cendu dans les ames des apotres com–

" me le Verbe eíl: defeendu dans la chair de Jefus"-

.»

Chriíl:. Apres avoir dit beaucouf> d'impiétés fur la

»fubfran ce de l'ame., il conclut qu'elle eíl: de Dieu

de fa fubfrance ; que Dieu

mis dans l'ame une '

fpiration créée avec fa divinité,

que par une

men~e

fpiration, l'ame efr

{u~frantiellement

unie

"avec Dieu dans une meme lumiere par le moyen

» du Saint-Efprit ; q\!e le bapteme des enfans eíl: in-

utile,

qu'il eíl: d'une invel1tion humaine; qu'on

comm~t

point de péché avant l'age de vingt ans ;

" que l'ame (e rend mortelle par le péché ;),

beall–

coup

d'autre~

erreúrs,qu'on peut voir dans la

blbLio-

lh~qu,