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S p. ·e o N
ture · une piece de terre eíl: p artagée en phúieurs
porti'ons, ce qui étoit en b'ois ?u vigne eíl:. mis e_n
terre, aut co a; c'eíl: pourqum on ne fauroLt.avmr
t rop d'atte n il bien expliquer tout ce qm peut
défigner les confins.
Il eíl: meme bon de marquer les anciens & nou–
veaux confins, c'eíl:-a-dire d'expliquer que l'héritage
rient a un te! , qui cfroit au tieu d'un tel. n y a des
rerriers ou l'on rappelle ainfi les confins de !'un a
l'autre, en remontant jufqu'au titre le plus ancien.
Pour mieux reconnoitre les confins , il faut les
orienter, c'eíl:-a-dire les défigner chacun par afpefr
du foleil; par exemple, en parlant d'un héritage ou
territoire, on dira : tenant d'unepart, du cóté d' ,
au ckemin qui conduit de tellieu a tel autre; d'un bouc,
du cóté du midi, ti la riviere; d'autre part, drt cOté d'oc–
cident:, a Pierre V.alard, au lieu de Simon Hugonet ,
qui étoit au üeu de Jean ; d'autre hout ~ du eOti du j f.p–
tentrion;, ti la terre de Nicolas R ache, qui étoitci.deyant
en bois.
L'ufage de marquer les confins dans les terriers
n'a commencéque vers l'an 1300, & en d'autres en–
droits vers l'an 1450.
L'ordonnance de 1667, tit. j x. art. 3. veut que
c eux qui forment quelque demande pour des cenfi–
ves ou pour la propriété de quelc¡ue héritage, rente
fonciere, charge réelle, ou hypotheque, déclarent,
a peine de nullité' par le premier exploit' le bourg,
village ou hameau , le terroir ou la contrée, OtLI'hé–
ritage cíl: fitué; fa confiíl:ance, fes n.ouyeaux tenans
& aboutiífans' du coté du feptentrion' midi' orient,
occldent , &c. en forre que le défendeur ne puiífe
ignorer pour 9uel héritage il eíl: affigné.
Dans les declarations o u reconnoiífances, aveux
& dénombremens' contrats de vente' baux arente'
échanges' baux a ferme' & au tres aétes concernant
la propriété ou poífeffion d'un héritage ou territoire,
il eíl: également important d'en bien défigner les
confins, pour en aífurer l'étendue. (A)
CONFIRE, v. a a. ( Confifiur.) c'eíl: donner a un
fruit' a une plante ' ou a une herbe ' une forte d~
préparation en l'infufant dans du fuere , íirop, eau–
de-vie, ou vinaigre_, pour leur donner un gofLt &
agréable, ou pour les conferver plus long - t ems.
Y oye{ CoNFIT, & CoNFITURE.
CONFIRE, terme de Clzamoifiur, Pelleterie, &c.
c' eíl: donner une certaine préparation aux peaux de
mouton , d'agneau, de Lievre, &c. dans une euve
appellée confit, ayec du fe!, de l'eau, d~! la farine,
&c. Ainfi l'on dit, il fout confire ces peaux, c'e!l:-a–
dire, il faut les mettre dans le confit avee les ingré–
diens neceífaires pour les préparer. ~'"'!Y•{ CHA–
MOISEUR.
CONFIRMATION, f. f. ( ThioLog.) facreJ11ent
de la Ioi nouvelle, qui outre la grace faniliiiante
confere a l'homme baprifé des graces fpéciales pour
confeífer courageufeme nt la foi de Jefus-Chriíl:; c'eíl:
la définition qu'en donnent quelques théologiens
catholiques.
lis font divifés fur ce qui coníl:itue la matiere ef–
fentielle de ce fa cremem; les uns veulent que ce [oit
la_ feule impofitio n des mains, & que l'onaion du
~a''!t chn~me ne fóit que matiere accidentelle ou
lntegrante ; c'eíl: le fentiment du P. Sirmond & de
M . de Sainte-Beu~e. Les autres comme Grégoire de
Vai,:nce fo?tiennent gue les apótres employoient
& llmp<;>fit•on des mams & I'onaion du faint chre–
~e ; ma•s guc l'onaion eíl: devenue par l'ufage ma–
tLer_<l eífent.Lelle, & l'impofition des mains matiere
accLdentelle :. d'autres réuniífent en quelque forre
ces det?' fepn,men~, en foutenant que l'impoútion
des mams _& 1onétJO_n du fai nt chreme fo nt é ale–
mene mauere eífentLelle. Enfin un quatrieme fen ti–
mcm vcut que Jefus-Chrill ait in!l:itu ' !'une & J'au-
CON
tte comme matiere' en lai!fant a l'églife a ufcrfclon
fa fag.eífe de l'une ou de l'autrc. De ces fentimcns
le trOJfieme ell: le plus généralement fuivi.
Selon celui qu'9n embraífe fur la matiere de ce
f~crement, on en prend un fur fa forme , c'efi-iL–
~hre '· fur l'oraif~n ou la priere qui accompagne l'im–
poÚtLOn_des mams ou l'onaion du faint chr~me.
Parm1 les Grecs & dans tout l'orient on donne
ce facrement immédiatement apres le bap;~me · mais
dans l'églife d'occident , on le r éferve jufqu'a ~e que
les enfans ayent atteint l de raifon.
quoiqu'on trouve des preuves tres-fortes de fon
ex1íl:ence dans les aélesdes apótres, chap.viij.Yerf. ,
4 _
& fuiY. ~ chap. xix. ver[._ .5. ~ de fa pratique ou ad–
m~m!l:~at dans Tertul~en,ltv. du_~a_ptéme,ckap. vi_j.
de_la rifurr~élLOn de La cha_tr, chap. YUJ. dans faint Cy–
pnen ' . epur. ~3 . a Jub & epift. 7Ó. a Janvier;
dans famt Jerome, D •alog. comre les Luciflritns &
dans fain,t-!\uguíl:in, liv. X!': de La Trinit. chop.x;,.i;
les Luthenens & les Calvm1!l:es n'ont pas laiífé que
de le retrancber du nombre des facremens.
r~ paro~t¡;>artoute l'antiquité, que les éveques ont
tOUJOurs ete en droit de conférer le facrement de
confirmation; faint Cyprien & la plftpart des peres
marquem tres - diíl:inétemenr la rradirion & l'ufage
de la confirmation, par l'impofition des prélats de l'é–
glife depuis les apótres jufqu'a eux. M. Fleury, & la
plupart des théologiens modernes établ.iífent comme
un car¡!étere ditl:inaif entre les fonétions des prerres
ot~ des d~acres , & .c~lles des évllques, que les pre–
mLers puiífent rer le bapr/!me , au lieu qu'il
n'appartient qu'aux éveques de conférer la confir–
mation en qualité de fucceífeurs des aporres.
Il etl: cenain que parmi les Grecs, le pretre-qui
donne le bapt~me confere auffi la confirmarion; &
Luc Holíl:enius aífure que cet ufage eíl: fi ancien dans
l'égli[e orientale, que le pouvoir deconfirmereíl:de–
venu comme ordinaire aux pretres qui l'ont res:ü
des éveques. D éla pour ne pas condamner la pra–
tique de cette églife, les tbéologiens pcnfent que
l'ev~que eíl: le miniíl:re ordinaire de la confirmation,
& que les prí!tres peuvent la donner, & l'ont fou–
vent donnée comme mini!tres extraordinaires, &
par délégation. La confirmation eíl: un des trois fa–
cremens qui impriment caraétere. Yoy<{ CARAC..
TERE.
On donnoit autrefois la confirmarion aux fl!tes fo–
lemnelles de Paques & de la Pentecóre , & aux ap–
proches de la perfécution. Le concile de Roüen
preferir que cehú c¡ui donne la confirmation, & ce_ux
qui la res;oivent' foient a jeLtn. Sur les cérémomes
qui appartiennent a l'adminiíl:atien de ce facrem.enr,
on peut voir les anciens rituels & les théologtens
qui en ont traüé. ( G. )
CoNFIRMAT!ON, ( belles Leures) en Rhétorique_,
eíl: la troi.fiéme partie d'un difcours, felon la divL–
fion des anciens, dans laquelle l'orateur doit prou–
ver par loix , raifons, autorité ou autres moyens ,
la vérité des faits ou des propelitions gu_'il a avan–
cés, foir dans la narrarion [oit dans fa dLv1fion. C'elt
ce que nous appellons preu11eS & moyens. Voy<{
Drs couRs & ÜRAISON.
La confirmation etl: direél:e ou índireéte : la pre–
miere renferme ce que l'orateur a ":vaneé , pour
fortifier fa caufe ou développer fon fuJet : la (econ–
d_e qu'on appel~e autremen~ co_nfotation ou ~lfota­
tton, eíl: la replique aux obJeélions de la parroe ad–
verfe. Yoye{ CONFUTATION & RtFVTATtON". _On
comprend quelquefois ces deux parries (ous le utre
général de contention.
ette partie e íl: comme !'ame de l'oraifon; c'ell:
fur elle qu'eíl: fondée la principale force des –
mens; c'e!l: pourquoi Arillore l_'appelle "''.m ,.fo/<1,
ce q1ú fait ímpreíiion fw J'efpnr de5 auditews, llc