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CIT
prétendent que l'homme eft porté par fa nature a
fo rmer des cités ou fo ciétés civiles; q11e les familles
t endent a fe réunir, c'efr-a-dire il réfigner leurs for–
ces & leurs volontés a une perfo nne phyfique ou a
un erre fllOral ; Ce qui peut etre vrai , mais ce qui
n'efr pas facile a prouver. D'autres la déduifent de
la néceffité d'une fociété civile pour la formation &
l a fubiifiance des moindres fociétés, la conjuga le,
la paternelle , & l'héri le , ce qui efi démontré faux
p ar l'exemple des patriarches qui vivoient en famil–
les libres & féparées. 11 y en a qui ont reco urs , ou
a l'indigence de la nature humaine ' ou afa crainte
du mal, ou a un appétit violent des commodités
de la vie , O ll meme ii Ja débauche , ce qui fuffiroit
bien pour rafTembler les familles en fociété civile,
& pour les y maintenir. La premiere ville ou citJ fut
confiruite par Caln. Nemrod, qtú fut méc t, &
<¡Ui affeél:a un des premiers Ja fouveraÍneté, auffi
un fondateur de cités, No us voyons naitre s'ac–
croitre la corruption & les vices, avec la naiffan–
c e & l'accroi(fement des citis. L'hifioire & la philo–
fophie fo nt done d'accord fur leurs origines. Quel–
les que foient les loix de la cité ot1 l'on s'efi retiré , il
faut les connoitre , s'y fotrmettre ,,.& les défendre.
Quand o n fe repréfente en ~fprit des famill~s s'af–
femblant pour former une cué , o n ne conc;01t entre
elles que de l'égalité, Quand on fe les repréfente af–
femblées , & c¡ue la réiignation des volontés & des
forces s'eíl: •fatte, on conc;oit de la fubordin ation ,
n on-feulement enrre les familles , mais entre les in–
dividus. Il faut faire le rneme raifonnement par rap–
port aux cités entr'elles. Quand on fe reprélente en
efprit les cités ifolées, on ne conc;oit que de l'égaliré
entr'elles ; quand on fe les repréfente réunies, on
conc;oit la -formation des empires & la fubordination
d es cités 'foit entr'elles 'foit aquelque perfonne phy–
íique ' ou a quelque etre moral. Que n'en peut-on
dire autant des empires ! Mais c'ell: par cela mem.e
qu'il ne s'eíl: point formé de combinaifon des emp•–
r es , que les fouverains abfolus reíl:ent égaux, &
vivent feuls indépendans & dans l'érat de nature.
Le confentement qui allt~re , foit la fubordination
des familles dans u ne cité, foit celle des cités dans
un empire' a une perfonne phyiique ou il un etre
moral, eft démontré par le fai t; & celui qui trou–
ble l'ordre des fa milles dans la cité eíl: mauva is ci–
toyen ; & celui qui trouble l'ordre des citJs dans
.\'empire eíl: mauvais fujet ; & celui qui trouble l'or–
dre des empires dans le monde eíl: mauvais fouve–
rain. Dans un état bien ordonné, une cité peut etre
r egardée comme une fe ule perfonne, & la réunion
des citt!s comme une feule perfonne , & cette der–
JlÍere perfonne comme fot1mife a une autorité quiré–
iide dans u n individu phyiique ou dans un erre mo·
ral fouverain, il qui il appartient de veiller au bien
des cités en général & en particulier.
Le mot cité défigno it ancicnncment un état , tm
peuple avee toutes fes dépendances, une république
partictúiere. Ce nom ne convient plus guere aujour–
d'hui q11'a qnelq11es v il!es d'Allemagne ou des can–
tons Suilfes.
Quoique les G aulo is ne fulfent qn'une meme na–
tion , ils étoient cependant divifés en pluiieurs peu–
ples, formant ?refqu'aurant d'érats féparés que Cé–
far _appelle cius , civitates. Outre que chaq11e cit.!
avolt fes alfemblées propres, elle envoyoit encore
d es ~épurés a des a(femblées générales , 0~1l'on dif–
CUtOt~ les intér&ts de pluíiew·s cantons. Mais la cité
C::" metropole, o u capitale , ot1 fe tenoit l'alfemblée,
s appelloltpar excellence ,¡,,itas. Les Latinsdifoient
civitas ...iEduorum, civitas Lingonum civitas Seno–
n um; & c'efr fous ces noms qu'A utu~ La nares &
Sens , font d~fignées dans l'itinéraire d'Antgnin:
D ans la futte on n'appella cid qtie les villes épif-
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copales; cette diíl:inél:ion ne fubiiile plus guerequ'tn
An.gleterre, o~ le nom de cité n'a été connu que dt–
pms ; avant cette époque toutes les vil
les s bourgs. ChafTane, .fur la coútumc d;
B ou ue la France a 104 citls & il en
donne p~ur raifon qu'elle a 1~4 tant évechés qu'ar.
cheveches. Quand une vtlle s ell: aggrandie avec le
tems .' on. d<;>I~ne le nom ?e c~té al'efpace qu'elleoc–
cupolt pnmmvement; amii tl y a a Paris la citl &
l'univeriité ; .a Londre~ , la ~ité & !es faubourgs; &
il P.rague .& a Cracov•e., ou la v•lle ell divifée en
tro1s ~ar.ttes, la plus anc;enne s'appelle cité. Le nom
de ctte n eft plus guere d ufage parmi nous qu'en ce
dernierfens : on diten toure autreoccalion ouvil/c
ou.faubo,ur~, Ol~ bourg, o_u viLlage. V'?J't{ ce~ anides~
CITE ( D rou de ) Juri¡prud. eflla qualité de ci–
t oyen o u bourgeois d'une ville, & le droit de parti–
ciper aux priviléges qui font communsa tous les ci·
toyens de cette vil!e.
Chez les Romains , le droit de cité , c'eft.a -dire
la qualité de citoyen Romain, fut conlidérée comme
un titre d'honneur, & devint un objcr d'émulation
pour les peuples voiiin qui tachoient de l'obtenir.
Il n'y eut d'abord que ceux qui étoient réellemcnt
habitans de Rome qui joiiirent du titre & des ~rivi·
léges de citoyens Romains. Romulus communiqua
le droit 'de cit.! aux peuples qtt'il avoit vaincus,qu'il
amena aRome . Ses fucce(feurs firent la memeeh<>
fe , jufqu'a ce que la ville étant a!fez peuplée, on
permit aux peuples vaincus de refier chacun daru
leur ville ; & cependant pour- les attacher plus for·
tement atL"< Romains, on leur accorda le droit de
cité ou de bourgeoiiie Romaine , enforte qu'ily eut
alors deux Cortes de citoyens Romains ; les uns qui
éroicnt habitans de Rome, & que l'on appelloit fi.
ves in¡;mui ; les autres qui demeuroient dans d'au·
tres villes , & q11e l'on appelloit municipes. Les con·
fuls & enfuite les empereurs communiquerent les
droits de cité a différentes villes & adifférens peu·
pies fot1mis a lem domination.
L a loi 7. au code de incolis, porte que le domicile
de quelqu 'un dans un endroit ne lui attribue que la
qualité d'habitant, mais que cellc de citoyen s'ac·
quiert par la nai(fance , par l'affranchillement, par
l'adoption , & par l'élev ation a quelque place ho·
norable.
Les droits de cité conúíl:oient ehez /es Romains,
I 0 aJOLÍir de Ja liberté ; un efclave ne pouvoit 2rr_e
citoyen Romain, & le citoyen Romain qui tom
dans l'efclavagc perdoit les droits de cid. ~·.
citoyens Romains n'étoient poinr foiums itla
fance des magill:rats en matiere crimineUe :1ls arre·
toient leurs pourfuites en difant civi.r Romanz/Jfom;
ce qui riroit fon oriaine de la loi des douze rabies ,
q11i avoir ordonné qu'on ne pourroir décider de la
vie & de l'état d'un citoyen Romain que dan~ les
comiccs par centuries. 3 Q . Ils avoient le dr01t de
fuffrage dans les affitires de la république. 4°· ~~
étoient les feuls qui eulfent fur leurs e11fans la pu;\·
fance telle que les Joix Romaines la donnent. j
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éloient aulli les feuls q1IÍ pulltmt exercer le facerdo–
ce & la magiftrature , & avoient plulieurs auues
priviléges. ·
Le droit de cité fe perdoit 1 ° en fe faif.1nt recevof
citoyen d'une autre ville ; ~o en commetrant qur ·
que aél:ion indigne d'un citoyen Romain, poudté~
quelle on encouroi t la grande dégradauon "Pf. 1
nz.axima capitis diminutio , qui Otoirtout ~ la, 01 ~ e
droi t de cité & la liberré. Jo. La moye~oe .dcgr;, f'
tion, appellée media capitis diminutio, otOl~ ~l .1 ~
droit de cid; telle étoit la peine de ~eux qm et~Bene
effacés du rolle des citoyens Romams , pour 5 rr .
fai t infcrire fur le rolle d'une autre ville; c~t'·~~
étoient ~xilés ou relégués dans une üe fou ' 01