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ANA

fecónd,

la follicitatlon de bien des gens de fon

parti, qui trouvoient fa premiere démarche dure,

meme un peu cruelle.

Cependant les

Anabaptifies

fe multiplierent

trouverent aífez puiífans pour s'emparer de Muníl:er

534. & Y foí'ttenir

lUl

fiége fous la eonduite de

Jean de Leyde, tailleur d'habits, 'lui fe nt déclarer

leur roi. La

ville

fut reprife fUT eux par l'Evecjlle de

Muníl:er, le

2.4-

Juin 153

Le prétendu roi, & fon

conndent Knifperdollin, y périrent par les fllppli–

ces;

depuis cet échee la [eéle des

Anabaptijles

n'a

plus oré le montrer ouvertement en Allemagne.

Vers le meme tems, Calvin écrivit contr'eux un

traité qu'on trouve dans fes opufcules. Comme i1s

fondoient fur-tout leur doélrine [ur eette parole de

Jefus-Chrííl:, Marc

xvj

verf. 16.

quiconque croira

fira baptiféfira Jauvé,

qu'il n'y a que les adultes

qui [oient eapables d'avoir la foi aéluclle ; ils en in–

féroient qu'il n'y a 'lll'eux non plus qui doivent re–

cevoir le bapteme, /llr-tout n'y ayant aucun paífage

dans le nouvean Teíl:ament

011

le bapteme des en–

fans [oit expreífémentordonné : d'oll'ils tiroient eette

~onjec¡uence,

c¡u'on devoit le réitérer

eeux 'lui l'a–

VOIent

re~fl

avant l'age de raifon. Calvin

d'aut:rcs

auteurs furent emban-'<iíTés de ce fophifme ;

pour

s'cn tirer, ils eurent recours

la tradition

pratique de la primitive Eglife. lis oppo{erent ate'

.dnabapcijles

Origene, qui fait mention du

bapt~me

des enfans , l'Auteur des qucíl:ions attribuées

faint

Juíl:in , 'lui en parle auiIi; un concilc tenn en

Afá–

que, qui, an rapportdeS. Cyprien, ordonnoit'lu'on

haptisat les enfpns auiIi-tot c¡u'ils {eroienr nés; la

pratiqlle dll meme {aint Doéleur a ce íi.ljet; les conci–

les d'Autun, de Macon, de Gironne, de Londres,

de Vienne,

&c.

une foule de témoignages des Peres,

tels c¡ue S. Irenée, S. Jérome , S. Ambroife, S. An–

guíl:in,

&e.

es autorités , toutes re{peélables

toutes for–

tes c¡u'elles {oient, faifoient pen d'impreiIion

{ur

des

e{prits aheurtés a décider tout par les Ecritures, tels

qu'étoient les

dllabaptijles:

auffi les Théologiens ca–

tholic¡ues fe {ont-i1s attachés

trouver dans le nou–

veall Teíl:ament des textes capables de les terraífer ,

n'employant contr'euxles argumens de tradition c¡ue

par /urabondance de droit. En eífet , les enfans {ont

)ugés capabies d'entrer dans le royaume des cieux ,

Mare, ix. ver[.z4- Lile, xviij.ved:

z6.

&leSauveur

lui-meme en lit approeher c¡uelc¡ues-uns de lui

les

hénit. Or ailleurs ,

ehap. iY. v"f

S. Jean aífure

que quiconque n'eíl: pas baptifé ne peut entrer dans

le royaumede Dieu; d'oll ils'enfuit qu'on doit don–

ner le bapteme aux enfans.

Ce que répondent les

AI/abaptijles

c{ue les enfans

dont parle Je{us-Chriíl: étoient déja grands, pujf–

qu'ils vinrent

lui,

conféquemment qu'ils étoient

capables de produire un aéle de foi, efr manifel!:e–

ment une interprétation forcée du texte {acré , puif–

que dans S. Matthieu

dans S. Mare ils (ont appel–

lés de jeunes enfans,

""J,f,a.

dans S. Luc ,

~f'CP'"

}Jetits enfans;

c¡ue le meme Evangéliíl:e dit ex–

lJreíTément c¡u'ils furent

amel/és

¡\

Je/lls-Chriíl:: ils

n'étoient done pas en état d'y aller tous {euls.

Une autre preuve non moins forte contre les

Ana–

baptijles,

c'eíl: celle qui {e tire de ces paroles de (aint

Paul aux Romains,

elzap. v. ver[. z:J."

que fi

cau{e

du péché d'un feul , la mort a régné par ce fenl

), homme,

plus forte raifon ceux qtÚ rec¡oivent l'a–

bondance de la grace

du don de la juíl:ice regne–

), ront-ils dans la vie par un (eul homme , 'lui eH Je–

), (us-Chriíl:". Car fi tous font devenus criminels

par un {eul ,les enfans font done criminels;

meme

tous font juíl:iliés par un feul, les enfans

font donc auffi juíl:iliés par lui : or on ne fatuoit etre

jUl1.ifié (ans la foi; les enfans ont done la foi

néc~f-

Tomel,

ANA

393

faire p'our rec'evoir le bapterrte , non pas une foi

ac~

nlelle, telle c¡u'on

l'exige

dans les adultes maislms

toi

fuppléée par celle de l'Eglife , de

leur~

peTes

meres, de leurs pan-eins

malTeines. C'eíl: la doc–

trine de S. Augul!:in :

ftuis pie recleqlle credimus,

dit–

il,Lib.II1. de [¡ber. arb. c.xxiij. nO.

67.prodeffipar–

Ylllo eorrtlll fidelll

q/tibus eonficrandus oflenllr.-

ajoltte ailleurs que cette implltation de toi eíl:-tres–

équitable, puifque ces enfans ayantpéché par la vo–

lonté d'autrui , il eíl: juíl:e qu'ils foient auffi juíl:iliés

par la volonté d'autrui.

Accomlllodat i[lis mater Ee–

clifia alíorulll pedes lit veniant

aliorum cor ut credaflt ,

alíorulll lill[Jualll /lt fiaeantur

ut quoniam q/lod a:gri

fitnt, afiopeccanteprregravalltltr, alíopro eis col/foml'

fllventur.

Serm.

' 76.

de verbis Apoíl:oli.

. A ceHe erreur capitale , les

Allabapcijles

en ont

aJoltté plufieurs autres des Glloíl:iques

eles anciens

hététiques: par exemple, quelqul.!s-ul1S ont nié la

divinité de Je{us-Chriíl:,

111

deícente aux enfers ;

d'autres ont fOlttenu que les ames des morts dor–

moient ju{qu'au jour du jugement ,

que les peines

de l'enfer n'étoient pas éternelles. Leurs enthouliaJ:'

tes prophéti{oient que le jugement dernier 'ppro–

choit,

en nxoient meme le terme.

Les nouveaux

Anabaptijles

fe bornent allx troís

principales opinions des anciens, n'attac¡uent point

les

puilfances , du moins ouvertement ,

ne le dif.

tinguent guere en Angleterre dcs autres

feéle~

que

par une conduite des mceurs ,

un extérieur extre–

mement fimple

uni , en quol lls ont beaucoup de

conformité avec les Quakers.

Voye{

QUAKERS.

A me/me c¡ue les

Anabaptijf¿s

fe font multipliés ,

leurs dlverfes feaes ont pr's des dénominations dif–

tinélives , tirées , {oit du nom de leUls chefs, (oit

des opinions particulieres qu'elles ont entées lllr le

fyíl:eme général de

I'Anabapcifine.

On les a connus

fous les Iloms de

MUl/eeriens

Catharijl.s, Enthoujiaf

us, Silentiellx

Adamijles, Georgiells, lndépendans,

Rutites, Mdef¡iorites, Nudiped,diens , Mmno71ites,

Bulcho[diens , Auglljlmiens, Servetiens , Monafluiens

Munflericlls, Libertins , Deoreliaiens, SemperOrtlflS ,

Polygamues, Ambroijiws, Clallwlair.s, Manifif!aires,

Babulariens, Paeijieate/lrs, Pajloricides, Sallguinaires.

&c. On peut

principalemen~

confuIter fuI' cette hé–

réfie Sleidan. Meshovius,

!lijl.

des Allabap.

Spon.

ann.

du.

d23.

Dupin ,

hij!. du

XI'l.

jieeü. (G)

ANABASIENS ,

m. pI. (

Rif!. ane.

)

étoient des

couriers qui

voya~eoient

cheval ou úlr des cha–

riots pour des mellages d'importance.

Voye{

Cou–

RIER

POSTE. Ce mot vient du Grec

d,a.

~rJ.Io,

tiJ ,

montero (G)

" ANABASSES,

m. (

Como

Drap.

)

couver·

tures ou pagnes c¡ui (e font

Rouen

en Hollande.

Elles

011t

trois quarts

demi de long (ur trois c¡uarts

de large; eHes font rayées bleu

blanc ,

environ un pouce d'intervaHe entre chaque raie.

ANABIBAZON,

terme d'AflronOf/lle;

e'eíl:

le nom

~u'on

donne

la c¡ueue du dragon, ou au

ncel1d meridional de la lune , c'eíl:-á-dire,

l'endroit

011

elle coupe l'écliptiC¡l1e pour paíTer de la latltude

feptentrionale

la inéridionale.

Voye{

NaruD.

(O)

" ANACALIPE

Olt

ANACALIF,

(HijI.

flat. )

efpece de polypede venimeux cIu'on trouve

Mada–

ga{car entre I'éeorce des vieux arbres,

dont la

piqulLre el!: auffi dangereu(e que celle du {corpion.

ANACALYPTERIE, {. f. (

Hifl· alle.

)

fete

C¡lÚ

célébroit chez les anciens le jour c¡u'il étoit permis

la nouvelle épou{e d'oterfon voile,

de (e laiíI'er

voir en public.

Voy'\'

Ft TE, MARIAGE,

&e.

Ce mot

vient du Grcc

d,a.'-a.~¿'lT1"v

,déeoltvrir. (G)

ANACAMPTIQUE, adj. m. (

Aeoujtique.)

figni-

ne la meme chofe que

réJlécl'ij{aIlt,

fe dit fin!?ulie–

rement des éehos qu'on dit etre des fons réfl chis.

Voye\.

RÉFLEXION

SON , ECRO.

Dd d