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ADO

de doulem

d'affiíaion : on n'entendoit de tous

" cotés que des pleurs

des gémiíremens; les fem–

" mes <Jui étoient les miniftres de ce culte, étoient

" obligees de fe rafer la tete,

de fe battre la poi–

" trine en courant les

mes.

L'impie fuperíl:ition obli–

" geoit celles 'lui refl.lfoient d'affiíl:er a cette céré–

,) monie,

fe proíl:imer pendant un jour, pour e111-

" ployer au culte du nouveau Dieu, l'argent 'lu'el–

" les gagnoient

cet

inf~me commerc~. Au.d~rnier

" jom de la filte, le deu¡] fe changeOlt en ¡pIe,

" chacun la témoignoit comme fi Adonis eilt été ref–

" fufcité: la premiere partie de cette folemnité s'ap–

" pelloit

rl.ffJ"-I" "¡J-~~,

pendant laquelle on plemoit le

" Prince mort;

la deuxieme

:"p''''~,

retour,

oil

" la joie fuccédoit

la triíl:eíre. Cette cérémonie du–

" roit huit jours,

elle étoit célébrée en meme

" tems dans la baíre Egypte. Alors, dit encore Lu–

" cien qui en avoit été témoin, les Egyptiens expo–

" foient fm la mer un panier d'ofier, qui étant pouf–

fé par un vent favorable, arrivoit de lui-meme

" fm les cotes de Phénicie, ol! les femmes de By–

» blos, qui l'attendoient avec impatience, l'empor–

" toient dans la Ville,

c'étoit alors que l'affiiaion

" publique faifoit place

une joje univerfelle

/l.

Cyrllle dit 'Iu'il y avoit dans ce petit vaiífeau des

lettres par lcfquelles les Egypciens exhortoient les

Phéniciens

réjoiür,

parce qu'on avoit retrouvé

le Dieu

~u'on

pleuroit. Meurfius a prétendu que ces

deux differentes cérémonies faifoient deux fetes dif–

tinaes qui fe célébroíent a différens tems de I'année ,

fix moís l'une de l'autre, parce qu'on croyoit

qu'Adonis paJIoit la moitié de l'année avec Profer–

pine,

l'autre moitié avec Venus. Les Juifs voifins

de la Phénicie

de l'Egypte,

enclins

l'idola–

trie, adopterent auffi ce culte d'Adonis. La vifion

du Prophete Ezeclúel, Oll Dieului montre des fem–

mes voluptueufes aflifes dans leTemple,

qui pleu.

roient Adonis,

ecee ihi fldehant mulierlS plangerues

.Adonidem,

ne permet pas de douter qu'ils ne fuJIent

adonnés

cette fuperíl::ition.

Mém. de

.Acad. des

Be!–

les-Lettres.

(

ADONIQUE

ADONJEN , adjea.

(Poif.)

forte

de vers fort court, uúté dans la 'poefie Greque

Latine. lln'eíl: compofé que de deux piés , dom le

premier eíl: un daB:yle,

le fecond un fpondée Ol!

lrochée, comme

rara jllyentus.

On croit que fon nom vient d'AdOlÚS, favori de

Venus, parce que l'on faifoit grand

ufa~e

de ces for–

tes de vers dans les lamentations Ol! fetes lugubres

qu'on célébr9it en l'honneur d'Adonis.

ADONIES

Oll

ADONIENNES. Ordinairement on en met un

fin de chaque fuophe de vers fapphiqlles, comme

dans celle-ci :

candit aratas yitioJa naves

Cura, nec turmas equitwn relinquit,

Ocyor cervis

agente ni;/lhos

Ocyor euro.

Horat.

Ari/lophane en entremeloit auffi dans fes comédies

avec des vers anapeíl:es.

Voye{

ANAPESTE

SA–

PHI

QUE.

(G)

., ADONIS, f.

(Jardinage. )

forte de renonc111e,

qui a la feuille de la camomille; fa fleur e/l en rafe,

fes femences font renfermées dans des capfules ob–

longues. On en diíl:ingue deux efpeees.

.Ray attribue

la graine

d'adonis horterifis, flore

":Lnore, atTo, ruhente

la vertu de foulager dans la

p.erre

dans la coliC

¡l.le

~elée

al'

adonis elLehori radiee, huphtltalmi flore,

de tenu la place de l'ellébore meme dans les com–

pofirions médicinales.

~pOPTIENS,

m. pI.

(TMolog. )

héréticJlles du

hUltJeme fiecle, (Jui prételldoient que Jefus-Chri/l,

ADO

en tant Cfu'homme , n'étoit pas fils propre ou

fils

na~

turel de Dieu, mais feulement (on fils adoprif.

Cette feae s'éleva fous l'empire de Chatlemagne

vers l'an 783 , a cette occaúon. Elipand, Archeve–

que de Tolede, ayant confulté Felix, Ev&que d'Ur–

gel, fur la filiation de]efus-Chriíl:, celui-ci répondit

que

efus-Chri/l, en tanr que Dieu, eíl: véritable–

ment

proprement J.ils de Dieu , engendré naturel–

lemenr par le Pere; mais que Jefus-Chria, en tant

qu'homme ou fils de Marie, n'eíl: que fils adopcifde

Dieu; décifion

laquelle Elipand foufcrivir.

On tint en

791

un Concile

Narbonne, olL la

caufe des deux éveques Efpagnols fut difcutée , mais

non décidée. Felix enfuite fe rétraaa, puis revim

fes erreurs;

Elipand de fon coté ayant envoyé

Charlemagne une profeflion de foi, qui n'étoit pas

orthodoxe, ce Prince fit aírembler un Concite nom–

breux

Francfort en

794,

Oll la doarine de Felix

d'Elipand fut cOlldamnée , de meme que dans ce–

lui de Forli de l'an

795,

peu de tellls encore apres

dans le Concile tenu aRome fous le Pape Leon

UI.

Fclix d'Urgel paíra fa vie dans une alternative con–

tinuelle d'ab¡urations

de rechtltes,

la termina

dans l'héréfie ; il n'en hIt pas de m&me d'Ellpand.

Geoffroi de Clairvaux impute la meme erreur

Gilbert de la Porée;

Seot

Durand femblent ne

s'etre pas tout-a-fait aJTez éloignés de cette opinion.

\Vuitaíre,

Trait. de I'Jncarn. parto JJ. quifl. yií¡. arto

·pag. 2l6. &jitiy.

(G)

ADOPTIF, adj.

(J.uriJimtderzce.)

eíl: la perfonneA–

adoptée par une autre.

Voye?.

ADOPTION.

Les enfans

adoptifs,

chez les Romains, étoient

eonfidérés ftu le meme pié que les enfans ordinaires ,

ils entroient dans tous les droits que la naiJIance

donne aux enfans

l'égard de leurs peres. C'e!tpom–

quoi il falloit qu'ils fuírent infiítués hériciers Ole nom–

mément deshérités par le pere, autrement le teíl:a–

ment étoit nulo

L'Empereur Adrien préféroit les enfans

adoptifs

aux enfans ordinaires , par la raifon, difoit-il , que

·c'efl: le hafard quí nous donne cellx-ci , au lieu que

e'eíl: 'notre propre choix qui nous donne les aun·es.

M. Menage a publié un Livre d'éloges Ol! de vers

adreJIés

cet Empereur , intitulé

LiheradoptiY1ls

au–

Cfllel il a joint quelques autres ollvrages. Heinúus

Furíl:emberg de Muníl:er ont auffi publié des Livres

adoptifs.

(

ADOPTION, f. f.

(Juri..fprud.

Hifl.

ane. modo

)

efl: --\–

un aae par lequel un homme en faít entrer un autre

dans fa famille, comme fon propre fils ,

luí donne

droit

fa hlcceflion en cette qualité.

Ce mot vient de

adoptare

CfllÍ fignifie la meme chofe

elllatin; d'oll on a fait dans la buíre lacinité

adohare,

CfltÍ fignifie fau'e quelCfll'un chevaJier, lui ceindre

l'épée; d'oll eíl: venu allfli qu'on appelIoit

miles

ado–

hatus

un chevalier nouvellement faít; parce que ce–

lui c¡ui l'avoit fait chevaJier étoit cenfé en quelque

fas;on l'avoir adopté.

Voye?.

CHEVALIER.

Parmi les Hébreux on ne voit pas que

l'adoption

proprement dite ait été en ufage. Moyfe n'en dit rien

dans fes lois;

adoption

Cflle Jacob fit de fes deux

petits-fils Ephralm

Manalfé n'efl: pas proprement

une

adoptioll,

mais une efpece de fub/litucion par la–

quelle

veut que les deux fils de Jofeph ayent eha–

eun leur lot dans Ifrael, comme s'ils étoient fes pro–

pres fils :

Vos de1tXfils

dit-il,

Jeron!

moi; Ephraim

ManaJPflront réputés.comllle Ruben

Simeon:

mais

eomme il ne donne point de partage

Jofeph leur

frere, route la grace

qu'il

lui fait, c'eíl: qu'au lien

d'une part c¡u'il auroit eu

partager entre Ephraim

Manaíré, il lui en donne deux; reffet de cette

adoption

ne tomboit que fur l'accroiírement de biens

departage entre les enfans de Jofeph.

Geneft·xlvií¡.

Une atltl'e efpeee

d'adoftion

lIfitée dans l1rael)