1000000047

S EN

" tile que le Créateur nous donnat un di(cernem8l1t

«u bien

du mal, avec I'amour de I'un

I'averúon

de l'autTe par une (one de faculté prompte

vive,

qui n'ellt pas befoin d'attendre les fp culations de

l'e:fprit ;

c'efi-Ia ce que le doéleur Hutchefon a

nommé judicieufementfins

moral. Princip. du droÍl

Ralllrel.

(D . l .

)

SENS DE L'ÉCRITURE,

(Tlzlolog. )

efi la lignifica–

tion que préfenrenr Oll que renfe rment les paroles

ele

l'Écriture Cainte.

On peut difiinguer cinq

fins

dans l'Ecriture ;

1°.

lefens

grarnmatical ;

(J.

fins

linéral ou hit1orique;

3°. lefins

allégoriqué ou figuré; 4°. le

fins

anago–

gique; 5o. le

¡ens

tropologique ou moral.

fillS

grammatical efi celuí que les termes du

texte préfentent

¡\

l'eCprit, fuivane la propre lignifi–

carion des termes. Ainli quand on dit que D ieu fe

repent, qu

'il

fe met en colere:, qu'il monte , qu'il

de[cend , qll'il a Ie:s y eux ouverts

les oreilles at–

t entives,

&c.

Lefin s

grammatical condlliroit

croire

que DiclI feroit corporel

fujet aux mames infirmi –

tés que nous , mais comme

foi nOlls apprend qu'il

n'a aucune de nos foible/les

de nos imperfeélions,

que la raifon mame le diéle , on n'en demeure

jamais au

fins

grammatical ,

l'on pen(e avec fon–

dement que les aureurs lacrés n'ont employé ces ex–

prellions que pour fe proponionner

la foibldfe de

notre intelligence .

fins

littéral

hifiorique efi celui qui s'at–

tache

¡\

I'hifioire, au fait, aufins que

récit

les

termes de l'Ecriture préfentellt d'abord

¡I'efprit.

Ainli , quand on dit qu'Abraham époufa Agar, qu'il

la renvoya en(uite, qu'Ifaac naquit de Sara, qu'il

r es;ut la circoncilion ,

t;.c.

touS ces fairs pri dans le

fins

hifiorique

littéral ne difent autre chofe finon

ce qui efi exprimé dans l'hiHoire , le mariage d'Abra–

ham avec Agar , la répudiation de celle-ci , la naif–

{ance d'[(aac

fa circoncilion.

¡<ns

allégorique

figuré efi celui qui re–

cherche ce qlli efi caché lous les termes ou fous I'é–

vénement dont il efi parlé dans 1'lUfioire. Ainfi le

mariage d'Abraham avec Agar , qui fut enCuite répu–

diée

chafi'ée a cauCe de Ion inlolence

de celle

Con

fils, efi une figure de la fyna gogue qui n'a été

qu'une efclave,

qui a été reprouvée a cauCe de

Con

ingratitude

de (on infidélité.

ara efi la figure

de l'EgliCe ,

ICaac la figure du peuple ch(}ifi.

IV. Le

fins

anagogique Otl de convenance.' efi

qui rapporte quelques exprellions de l'Ecnrure

la vie éternelle ,

la béatitude ,

cauCe de la con–

formité ou proportion entre les termes dont on (e

Cert pour exprimer ce qui fe palfe en ce monde,

ce qui aHivera dans le

cielo

Par exemple ,

I'occa–

fioD du (abbat ou du cepos qui étoit recommandé

au peuple de DiclI, on parle du repos dont le raines

jouiíI'cnt dans le cielo A

l'o~ca(¡on

de I:enerée ,de

lr–

raélites dans la terre proml(e , on traite de I ntree

des élus dans la terre des vivans,

&c.

Lefins

moral ou tropologique efi celui qui ti re

des moralités ou des réflexions pour la conduite de la

vie

pour la réforme des mreurs, de ce qlU efi dit

raconté hifioriquement Olllittéralement dans I'E–

criture. Par excmple,

l'occJlion de ces paroles du

D elltéronome:, ch.

n.'v.

verr. 4.

Y ous

fIt

li'''(poinl

la.

bouc¡'. dll hallf

'l"i

[ollt.le

grain

Paul dit dans

fa premiere

épit~e

allX

Co~in.thiens,

ch. ix.

v.if

10:

qll'il faut foumlr aux .pr

dicate~tr5 ~

a ceux. qlU

nous infulllCent de quol (e oouenr

s entreterur.

lin ral a pour objet les faits de l'hi11:oire;

l'allégorique, ce que n?us ro ons

oules

myfie~es

de: notre foi ; I'anagoglque , la béautude

ce qUl

a rappon; le tropologlque, le r 'glement de no

~reurs

; ce qu'on a compris

n e

deu;

r.:

SEN

liuera

gifla dom

qllid cred'ls aLlegoritt;

Moralis quid agas,

'1"0

,endas anagogia.

On peut remarque\' les

cinqfins

dons nouGvenol1S

de parler dans le (eul mot

}érllj.dcm ;

lelon

lefins

gramr:natical il lignifie

ufllon d. paix;

(clon le littéral,

une vllle

capita/~

d. llldé.;

(elon l'allégorique,

I'¿glije

militante;

(elon I'anagogique ,

I'.gb¡e

lriomphafllt ;

felon le moral,

l'anzcJideü ,

dont Jeru[alem efi une

erpece de figure.

Yoye{

AllÉGORIE, ANAGOGIQUE,

LlTTERAl, FIGURÉ, MYSTIQUE,

t;.c.

. Tous les théologiens eonvi ennent qu'on ne peut

ttrer d'argumens direéh

concluans en matiere de

religion que du (eul

fens

littéral. Jamais , dit S.

Jero~

me , les paraboles

¡ ens

domeux des énigllles ,

c'efi-a-dire , des allégories que chacun' imagip.c ·\ (on

gré , ne peuvent

Cervir

pour établir les dogmes ;

S. Augultin dans (on ¿pirre

Vincent le donatifie ,

reconnoit qu'on ne peut Ce fonder fuI' une fi mple al–

légorie,

m ins qu'on n'ait des téllloigl1ages clairs:

pOU\' expltquer ceux qui (one obfcurs. D'ailleurs,

cOlllme chacul1 peut imaginer de

fins

my fiiqu es ,

Ce–

Ion (a pénétrdtiol1 ou

piété , chacun par la ml!me

rai/on a droit de leS rejetter ou d'en imaginer de

contraires.

timt cependant obCerver que des qu'uo

¡ms

I~yfiiquc

efiautoriCé par I'égli(e Ol! par le concert

1I11al11me des pcres , ou

~u'il

luir naturellemene da

texte ,

que l'Ecriture mellle le favori(e ,on en peut

tirer des preu.ves

de raifonnemens Colides. Mais

le plu

en matiere de conrrover(c efi de s'at achel'

au./tns

linéral, paree qu'il efi fort aifé d'almCer dll

allégorique.

EXTl!RNRS,

(PI'.yjiol.)

organes corporels,

fur lequels les obj ets extérieurs caufe ne les d'fféren–

tes elpeces de fenfations , que nou appellon

COI/–

elle,

{JOÚl

[ odoral,

(OIÚt ,

"ú. ,

&c L'autellr

l'lu/toi,..

naulrtllt

!'/¡omlTlt

vous expliquera

mieux que moi comment ces dif!"' rentes efpec s de

Cenfations parviennent

I'ame. Elle lui Cont tranC–

mlfes ,nou dit·il, par le nerfs qui

rlnent le jeu

de tolltes les partie>

I'aélion de tous les membres.

Ce lont eux qui font l'or ane immédiat du fenti nent

qui (e divedifie

change , pOllr amli dire , de na–

[Ure , (uivant leur dilférente dilpolition; en(orte que,

(elon leur nombra , lem fincfle , Icm arrangement .

leur qualit ' , ils portent

I'ame

e(p~ce

i/leren–

tes de manieres de fentir qu'on a ditlingllécs par le

nom

definfat'ons ,

qui Cerublcnr n'a oir rien de {em- '

blable n r'elles.

Cependant fi I'on fai t atteneioD que tollS ces

fills

.XUfI/'S

ont un liljet COI lmun ,

qu'ils nc (ont que

des membranes nerveuCes , di¡féremment étenducs

diCpofées

placées ; que le nert;; fon t I'organe gé–

néral du (entimene

que, dal1s le corps animal, nul

aurre corp que les nerfs n'a cette propriété de pro–

duire le (entimenr, on fera porté

¡\

croire ue

lesjens

ayant tous un principe commun ,

n'~tant

que des

formes variées de la m me (\tofiance, n'ctane cn un

mot que des nerfs différemmene ord nnes

diCpo–

(és , les fenfations qui en rélilltent ne (ont pas auffi

efi'entiellcmene différentes entr'elle qu'elle le pa–

roille nt.

L'reil doit etre regardé comme une expanfion dll

nirf optique , ou plutot I'reillui-meme n efi que I'é–

panouifi'ement d'ull faiCceau de nerls, qui étane expo(é

I'extérieur plus qu'aucun alltre nerf, efi aulli celui

qui a le Centiment le plus vif

le plus délicat; il Cera

donc ébral1lé par les plu p tites parties de la ma–

tiere telles que (Ont celles de la lumiere ,

il OOtlS

donnera par con(équent une fen(ation de toutes les

fubfianccs I

plus éloianées ,pourvu qu'elle Coient

eapables de produire

O~I

de rdlechir ce

etites pzr–

ticules de matiere.

L'oreille qui n'en pas un or ane a\lffi extérieur