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S E N

tre Auide qui

les

rend pe(ans, un ahtre qui les rend

éleétriques, ou qui faie tourner la boulrole an nord,

&c.

Tane de (uppofitions prouvent aífez que ce que

les/ms nous momrent, ell: encore tout ce que nous

favons de mieux.

Qn'on juge par-lit des bornes étroites

du peu

de.certitude

nos connoilrances , qui confill:ent

vOlr une parne des cho(es par des organes infideles

&;\

deviner le rell:e. ])'0[1viem, direz-vous cette

nature .fi bonne,

libérale , ne nous a-t-eUe pas

onné

desflns

pour tomes ces cho(es que nous (om–

m~s cont~aints

de deviner , par exemple , pour ce

fhude qm remue la bouífole , pour celui qlÚ donne

la vie aux plantes

aux animaux ? C'étoit le plus

court moyen de nous rendre (avans (ur tous ces

]>hénomenes qui deviennent (ans cela des énigmes :

car en/1n les cmq e(peces de matieres qui (om com–

me députées vers nous , des états du monde maté–

tériel ne peuvent nous en donner qu'une vaine

'bauche ; imaginons un (ouverain qui n'auroit d'au–

tre

i~lée

de tous

le~

peuples que celles ,que

!tú

don–

nerOlent un

fran~Ols,

un per(an, un eayptien un

créole , un chinois, qui tous cinq

(er~ient (o~rds

muets ; c'ell: ainú tout au-moins que (ont toutes

ces e(peces de matieres. En vain la phyfiqu.e mo–

derne fa it (es derniers efforts pour intcrroger ces dé–

putés ; quand on fuppo(eroi t qu'ils diront un ¡our

tout ce

~u'ils

(ont eux-memes , il A'y a pas d'appa-

. r ence qu ils di(ent jamais ce que (ont les alttres peu–

pIes de matiere dont ils ne (om paso

Le créatenr n'a pas vouln nous donner un plus

grand

~ombre

de,flns

desflns

plus parfaits, pour

110US falre connoltre ces autres peuples de matiere

d'a

~tr.es

modifications

da~~

ceux.!"emes que non;

connOlfions. II nous a refu/e des a¡[es , il a fixé la

1Il

diocrité de la vi'te qui

11'apper~oit

que les (eules

lillfaces des corps. Mais de plus grandes facultés

euífent été inutiles pour notl'e bonheur

pour tout

(yll:~l1le

du monde. Accu(erons-nous le ciel d 'erre

cruel envers nous

envers nous (euls

bonhel~r

de l'homme; dit Pop.e , ( qui empnm–

te pour I pe1l1dre, le langage des dleux ) le bonheur

l'homn~e

l'orgueil ne nous empechoit point de

l'avouer, n'ell: pas de pli:n(er ou d'agir au-delil de

l'homme meme, d'avoir des puilrances de corps

d'e(prit , au-dela de ce qui convient

(a nature

fon étar. Pourquoi l'holllme n'a-t-il poimun reil mi–

cro(copique

C'ell: par cette rai(on bien fimple , que

l'homme n'e/1: point une mouche. Et quel en (eroit

l'u (age , fi l'homme pouvoit confidérer un ciron

que fa vue ne pttt s'étendre jU\<J,u'aux cieux? Quel

feroit celui d'un toucher plus delicat , fi trop (enfi–

ble ,

toujours tremblant , les douleurs

les ago-

11ies s'introdui(oient par chaque pore ? D'un odorat

plus vif, fi les parries volatiles d'une rore, par leurs

vibrations dans le cerveau, nous fai(oient mourir de

peines

aro~l~tique~?

D 'une orei\le plus fine, fi la na–

rure (e fal(o lt touJours entendre

avec

un bruit de

tonnere,

qu 'on (e trouvat étourdi par la mufique

de (es (¡>heres roulantes

O combien nous regrete–

l'ions alors que le ciel 1101lS eilt privé du doux bruit

es zéphirs

du murmure des ruilrealLx! Qui pellt

ne pa reconnoitre la bonré

la (agelre de la Pro–

videoce , également

dans ce qu'elle donne

dans

ce qu'elle refiJ(c ?

Regardons pareillemeot les (en(ations qui aRlicrent

ou qui enchantent l'ame eomme de vrnis pré(en" du

cielo Les fen¡;'llions trilles a ertiile nt l'homme. de le

mettre en garde contre I'ennemi qui menace lecorps

de (a perte. Les (en(arions agréables I'invitent

on[ervation de fon individu ' de (00 c(pece.

Peur-ctre que des

fi ns

plus multipliés que les no–

tre, '

nllrent

~bar.ra/l~s

ou que I avide curio–

fite qu,ls noui eunent m(plré, nous eut pro uré plus

d1inquiétude que de plai(U". En un mOt

le bon ufage

de eeux que nous avons, (uffit

notre félicité. Joui(·

fo ns donc , comme il convient , des

(ens

dont la na–

ture a bien voulu nous gratifier: celIX de l'oule

la vue me femblent etre les plus délicats

les plus

chall:es de tous. Les plaifirs qui les remuent, (ont les

plus innoeens ;

les arts

qui nollS devons ces plai·

firs, méritent une plaae di/1:ingulÍe parmi les arts li–

bératIX, comme étant des plus ingénieux, pui(qu'on

y emploie toute la [ubtilité des combinai(ons mathé–

mati~ues.

La peinture reveille l'imaginarion

fixe

la memoire ; la muúque agite le creur,

[ouleve

les paffions. Elles font paner les plaifirs dans l'ame

l'une par les y eux , l'autre par l'oreille. On diroit

meme que les pierreries ont U1l charme úngulier ,

dont la mode [e [ert pour fixer la eurioúté. Ille faut

bien; car (ans cet éc1ar impérieux , notre folie auroit

des bornes , du moios celles que l'incon/l:ance a (oin

de mettre

tous nos goitts. E/l:-ce que ces étincelles

pures qui,petillent au (ein du diamant , (eroient une

e(pece de collyre pour la vue? Les lu /l:res

les gla–

ces (eroient

ce prix une merveilleu(e invention,

peur-(:tre ces cho(es ont·elles avec nous une douce

fympathie, dont nous fentons I'effet (ans le deviner?

Les plai/irs des au tres

flns

peuvent etre plus vifs ,

mais je les crois moins dignes de I'homme. Ils s'é–

mouífent , ilsfe bla(ent , quand on les irrite;

quand

on en abu(e , ils lai/fent dans la vieillelre un tri/l:e

repentir ou de fficheu(es infirmités. (

Le , /zevalier

D E

JAUCOURT.

)

S EblS INTERNES, (

P/Zyfiol.

)

aétions de l'ame 01\

de [,intelleét , auxquclles il eíl excité par la percep–

tion des idées.

Les (eules voies par oh les connoilrances arrivenf

dans l'entendement humain, les (euls paífages , com"

me dit Loke , par le(quels la lumiere entre dans cette

chambre ob(cure , foot les

fins

externes

internes.

Les

flns

illlerne1

(ont les paffions , l'attention, l'i–

magination

la m ' moire. Telle e/l: l'émtmérarion

ordinaire,

lllon avis, peu exaéte, qu'on fait des

flns internes;

mais ce n'e/l: pas ici \e lieu de la reéti–

fier ; nous ne traitons qu'en phyfiologifre ,

feu le"

ment ce qu'i l convient au médeein de connoitre ,

pour entendre, expliquer,

guérir, s'il e/1: poffible

les facheu(es affeétions du cerveau.

TI (emble que les perceptions de notre inte\lea:

naiífent de la difference des nerfs affeétés, de la dif–

férente ll:ruéture de l'organe du [entiment , des diffé–

rentes parties de la moelle du cerveau d'otl les nerf3

prennent leur origine,

du cours différent des ef–

prits animaux. ous (ommes tellement formés , qu'a

l'occafion des divers états de l'ame il (e fai t dans le

corps des mouvemens mllfculaires , une circulation

ou une ll:agnation d'humeurs , de (ang

de e(prits.

Les mouvemens mu(culaires dépendent de ['jnflux

du [ue nerveux que le eerveau porte dans les mu(–

eles; la partie clu cerveau du

fill/oriufIl

COfllfllU1le,

les e(prits animaux (e trouvent ralremblés , e/1: peut

erre la moelle du cerveau dans la tete. Cette partie a

différens territoires, dont chaeu n a (on nerf

(a lo–

ge pour les idées ; le nerf optjque donne I'idée des

couleurs; I'olfaétif , des odeurs ; les nerfs moteurs,

ceux des mouvemens. Une goutte de liquide, (ang

0\1 autre épanchée (ur

I'or~ane

des nerfs , produit

l'apoplexie. Des-lors plus d'ldées úmples

acceífoi·

res, plus de mémoire , plus de

paffio~

, plus de

J:ns

interms

plus de mouvelllens mu(culalres , ú ce n ell:

dans le creur 011 ils font paífés. Qu'on ne craigne

poior qu'il [oit trop hurniliant pour l'amoul' propre,

de (avoir que l'e(prit e/1: d'une nature

corporelle ?

Comme les fernmes (ont vaines de leur beamés, liS

beaux e(prits (eronr tOUjOllTS

vain~

~el-e(prit,.

les philo(ophes ne fe montreronr ¡amals aífez

philo~

foph s , pour éviter c t éClleiluOlverfel.