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la
censure du public; pour
rendre
les
myst~res
de la bonne déesse innocents ,
il
n'eút fallu
qne détruire le
mys l;
re et
dé ~hirer
1€ v oile
qui les déroboit
a
l'inspection sévere
d~
la
sodété
>;.
»
Mais. en permettant
teutes
les reugwns
,
on
j
ettera les hommes dans
l'
indijférentisme
religieux.
·cera:
est faux
et
démenti par l'expérience, on
est
i:ndifférent sur la religion qu'on a re<;u
de
sa
nourrice
et de ses martres '
~ans
examen et
s.ans preuves : une croyánce fondée sur l'au-
•
f
'
'
fi .
'
.
t
d
tor.:.te n
est
qu
en
super ·c1e , e.t
ti
a po n
e
xacines:
' voil~
ce
qui
est
vrai
et
ce qui explique
pourquoi
l'
on
trouve
en général
plus
de croyans
sinceres
et
instruits. dans
les pays. protestans
--cpte dans les pays €atho1iques. Le
pis·
qui peut
ré5Ltlte:r de la
diversité
des
~ultes,
c'est
qu'oa
don~e
moins
d~
prix
atix dogmes
qu'aittx
vertus.,
que le mot d'
ortodox-ie
p'erde
un peu
de
sa
force magique , que
les controverses
tombent
dans
l'oubli,
que
l'on
fasse plus
attention aux
reuvres des
hommes qu'A
leur
symbole ;
et
qu'en général
o.n !es juge comme
bons
ou
mé–
cha~s,
·
plutot que
conime
pieux
ou .impies ''·
>>
Tell.~s
sont
l~s
premieres
réflexions qiii
s'o.ffrent
a
nous sur
la
liberté
religieuse '
et
ces
vérités
abstra~tes
pre,nnent bien
plus
de
- J