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&O _DICCIONARIO FOLKLORICO DEL PERU
el: os años después, tendrían que' hacerlo los trujillanos, para
combatir a los azules del General 'Iglesias.
Los cañones fé}bricados en Huamachuco eran ... ¡de ma–
guey ! Cada cañón estaba asegurado, a manera de cohete, con
hilos de cabuya muy bien encerados. Y como si eso no fuera
suficiente, a cada cm'ión se le había puesto un cuero d~ toro
fresco qt:e, al secarse, lo haría más fuerte.
En cuanto a la recámara, era de cierto barro . colorado
é,¡ que en Huamachuco llaman mito, y que al deshidratarse
oHiene la éonsistencia de la piedra. .
Según cálculos del fabricante, cada cañón podría hacen
tíes disparos sin romperse. . . .
El recuerdo de esta formidable artillería de maguey, nos
h~ llegado a través del 'historiador huamachuquino Dr. D.
Kicolás Rebaza. No sabemos -ni el Dr. Rebaza tampoco
l0 ·supo- si la artillería inveQ.tada en H uamachuco dió fue–
g-o o no. e o lo que sí ..ha llegado a mis oídosJ es que con-'
me en Are uipa existe el dicho: -¡Eso durará io que sal-
cie cohetes!-, en TrujH!o existía éste: -¡Eso durará lo
e cafíó de ffi{Laomachuco!- .. .
CAPACUC AMA.- . Según 1ma leyenda d~l Callejón
_de Huaylas, en Hongo existe ú~a tumba capadora . a la que
los indígenas llaman Capacuc Ama. En esta tumba, . habita
till genio mal¿fico que castra a todo ser viviente que se aven–
tura por esos lugares, con excepción de perros y gatos.
CAPAR-En Arequipa llaman capar a ~tn niño cuan–
do sobre su cabeza, pasa ia zanca dé. una persona mayor. V.
piensan que cuando tal acto se realiza, el niño queda p_inineo
(enano) para el resto de sus dias. . '
En Trujillo llamari a · ese acto pasar el año, y también
está considerado como perjudicial para las criaturas.
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CAPOTE COMO EN CAPOTE.-El colmo de los ca–
potes, en jqe.gos de a.Zar. ·
Hace muchísimos años, los terrenos que hoy constituyen
ia hacienda acapote" -en las proximidades de la ciudad de
l,ambayeque- pertenecían a unos cholos que por verse metí- .