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huye al papa todos los derechqs de la monarquía

mas completa y absolu_ta.

Define con Grocio, Pu

ffendorf, y otros publicistas la

n~turaleza

de este go–

bierno, y dice que su autoridad se extiende no solo

sobre cada uno ·de los súbditos, sino sobre el cuerpo

entero· de la nacion, que debe una obediencia plena

las voluntades del monarca.

s asi, dice, que el

papa es monarca de la iglesia,

quien toda la tradi–

cion atrilimye los derechos de la monarquía mas·ab–

soluta: luego, concluye, no solo cada miembro, sino

la iglesia universal está obligada

obedecer las vo–

luntades del papa. Amontona para comprobar este

argumento muchísimos pasages de la antigüedad, en

pinguno de los cuales aparece el término de monar–

quía empleado en siglos posteriores. A la verdad

que el Evangelio no usa de semejante expresion pa–

ra significar la autouidad confiada

san Pedro; y

aun me parece que los padres la rechazaron con so–

lo haber dicho que no reconocían en la iglesia perso–

na que fuera

obispó de los obispos.

Por lo menos es–

taba muy distante del ánimo de los padres la idea ·

que ofrece aquel término, en el sentido con que or–

dipal·iamente se emplea para significar el estado tem–

poral de los príncipes. Tod_os los pasages que Orsi

trae

cue'nto, se refieren y limitan al primado del

papa, general y constantemente reconocido en la

~gles!a.

Jesucrist0 estableció

san P edro gefe de su

Iglesia; pero el gefe de un cuerpo no siempre es mo–

narca. En siglos posteriores se comenzó

emplear

este. término respectivamente al papa; pero en un

sentido, que por no diferir de la significacion dada

por la antigüedad al título de primado, le adoptan

concordes todos los católicos. Yo combato solo. la

i~ea

del padre Orsi sacada del plan de la domioa–

cwn

terrest~e,

tan agena, segun he dicho antes, del

plan de gob1erno establecido por ·Jesucristo. El au–

tor de la disertacion sobre el libro del cardenal Orsi,