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(

S O N

Daniel, ce prophete lui en avoit donné

l~expnca.

'cion.

Le fait efi rapporté bien différemment dans,le

f~-

cond chapitre. lci

Nabuchodo~?for ~e

voulut

Ja,mal~

déclarer aux mages le

Jonge

a~01t,

eu.

P!et;n–

'dit qu'ils le devinaíTent, par,ce c¡u'll

P0t,lVOlt s af–

{lIrer fans 'cela que leur explicatlOn fút

~~ale.

n,s ell–

~ent

beau protefier que leur

fci~nce

etendolt pas

loin ; i-l ordonna qll'on les 6t

mour.Ir

con:me

d~s

impofieurs. Daniel

yi~t

'enfuite ,

gUl .le

~Ol

ne dlt

point le

Jonge

que~lOn;

au contralre Illw parla

,;~

ces termes :

me pourne{-vo'us

di~~arer

~onge

que

-eu

Jon interprétation?

Dan.

'J.

2:6.

La-deíTus Da-

'lli;llui fait le récit

duJonge

& l'explique.

Un favant critique moderne trouve la contra.d,lc–

tion de ces dellX récits

palpable,

lenr conClha–

·tionfi difficile, qu'il penfe qu'on .doit

cou~er

le na!ud,

& reconnoitre que les fix premlers

chapltr~s.

D~niel ne font pas de lui ; que ce font des addltlOns fal–

par des juifs pofiérieurs

fon ouvrage , & .que ce

'n'efi ql1'au chapitre fept que commence le hvre de

'ce

prophete. (

J.)

SONGES,

(Mytho L.)

enf~ns

~~m~eil,

felon les

.poetes. Les

Jonges

dit <?v1de, qUllmltent toutes for–

tes de figures ,

qUl font en, auffi grand n,om–

bre que les épis dans

plaines , les

fe~lI11es

dans les for.ets, & les grams de fable

ft~r

le nvage

·deJa mer} demeurent nonchalamment etendus au–

tour du lit de leur fouverain, & en défendent les ap–

proches. Entre cette multitude infinie de

jonges

en a trois principaux qui n'habitent que les palals

·des rois & des grands, Morphée , Phobetor & Phan–

-tafe.

Pénélopl! ayant raconté

unJonge

qu'elle avoit eu

.par lequelle prochain retour d'UIyfe

la mort de fes

pourfllivans lui étoient promis , ajoute ces paroles :

" J'ai oui dire

que les

fonges

font difficiles

enten–

.., dre, qll'on a de la p'eine a percer leur obfcurité ,

" &

que l'événement ne répond pas toujours

qu'ils fembloient promettre , car on dit qu'il

." deux portes pour les

jonges

l'une efi de come

." l'atltre d'ivoire; ceux qui viennent par la porte

d'ivoire, ce font

lesfonges

trompeurs qui font en–

" tendre des chofes qui n'arrivent jamais ; mais les

flnges

qui ne trompent point,

qui font vérita–

" bIes, viennent par la porte de come. Hélas ,je

" n'ofe me flatter que le mien foit venu par cette der–

niere porte

,,!

Horace

Virgile ont copié tour-a-tour cette idée

d'Homere, & leurs commentateurs moralifies ont @x·

pliqué la porte de come tranfparente, parl'air,

porte d'ivoire, opaque, par la terreo Selon eux, les

fonges

qui viennent de la terre , ou les vapeurs ter–

refues , font les

fonges

faux ;

ceux qui vit;nnent de

l'air ou du ciel , font les

Jonges

vrais.

Lucien nous a donné une defcription toute poéti–

que d'une ile des

Jonges

dont le

Sommeil

efi le roi ,

la Nuit la divinité. Il y avoit des dieux qui rendoient

leurs oracles en

Jonges

comme Hercllle , Amphia.

raiis , Sérapis, FallntlS. Les r.lal?ifirats de Sparte

couchoient dans le temple de Pahphae, pour etre

infiruits

enjonges,

de ce qui concernoit le bien pu–

blic. Enfin on cherchoit a deviner l'avenir par les

fO{lges,

& cet art.s'appelloit

onéirocritique.

Voyez

moto (D.J.)

SONGE,

(Poéfie.)

fiétion que 1'0na employée dans

t~us

les genres de poéfie, épique, lyrique, élégia–

que, dramatique: daos quelques-uns, c'efi une def–

cription

d'unfonge

que le

po~te

feint qu'il a,' ou qu'il

a eu; dans le genre dramatlque, cette fiétlOn fe fait

en deux manieres; quelquefois paroit fur la fcene \-m

aéteur qui

int un profond fommeil, pendant lequel

illui vient un

fonge

qui l'agite

qui le porte

par–

ler tout haut; d'autres fois l'aéteur raconte le

Jon:e

O N

qu'il a

éú

¡'>e"ndant fon fommeiL AinG dans

Maria&

ne de Trifian, Hérode óuvre la fcene, en s'éveillant

brufquement ,

dans la fuite il

r~p~orte

flnge

qu'il a fait. Mais la plus belle defcnptlon d'unfonge

qu'on 'ait donnée fuI' le théatre , efi cell.e de Racine

dans Athalie; épargnons au leél:eur la peme d'aller la

cheréher. C'efi Athalie qui parle

fcme v. aRe Il.

fonge (

me devrof.s-je inquieter

,d'un/onge?)

Entretient dans mon ca?ur un chagnn

qlÜ

le ronge.

Je L'évice partout ,.partout iL me pourfuit.

hoit pendant l'Iwrreur d'une profonde nuii.

!tia

mere J é{abeL devant moi s'efl montrée,

Comme au jour de Ja mor!pOl7lpeufement parée..

S es malhwrs n'avoient point abaltu

jierté.

Mime elle avoit mcpre

c~t

éelat emprunté,

Dont eLLe eut foin de peindre

d'omerJon vifage,

Pour réparer des ans l'irréparable oulrage.

Tremble, m'a-t-eLle dit

fiLLe digne de moi.

Le cruel Dieu des juifs L'emporte au:fJi fur toi.

Je teplains de tomber dans fls mains redoutables;

Mafiüe .... En ac!tevant ces mots épouvantabLes,

.jon ombre vers mon lit a paru fe baij{er.

El moi,je lui tendois mes mains pour l'embraffer,

}¡[aisje n'aipLus trouvé qu'un horribLe méLange

D'os

de chair meurtris,

traínés dans falange,

Des lambeaux pleins de Jang

des membres

ajjreux,

Que des chiens déyoransfedifputoient entr'eux,&c.

(D.

J.)

SONGES

,jete des,

(Hifo.

mod.)

les fauvages

l'A–

mérique feptentrionale appellent

jete des fonges

rmverfement de cerveLLe

une efpece de bacchanale

qui fe célebre parmi eux vers la fin de l'hiver,

qui dure ordinairement 15 jours. Pendant ce tems, iI

efi permis

chacun de faire tóutes les folies que la

fantaifie lui fuggere. Chaque fauvage barbouillé ou

déguifé de la maniere la plus bifarre , court de caba–

nes en cabanes, renverfe & brife tout fans que per·

fonne puiífe s'y oppofer; il demande au premier

qu'il rencontre l'explicarion de fon dernier reve,

cellx qui devinent

ju~~,

font obligés de donner la

chofe

laquelle on a revé. La fete finie

on rend

tout ce qu'on a rec;u,

l'on fe met a réparer les de–

fordres qu'lIne joie licentieufe a caufés. Comme l'i–

vreífe efi fouvent de la partie, il arrive quelquefois

des tumultes

des catafirophes hmefies dans ces

fortes d'orgies ,

Olt

la raifon n'efi jamais écoutée.

SONGER, V. aéL

(MétaphyJ.) Jonger,

c'efi avoir

des idées dans l'efprit, pendant que les lens extériel!lrs

font fermés , en{orte 9u'ils ne res;oivent point I'im–

preffion des objets exterieurs avec cette vivacité qui

leur efi ordinaire; c'eít, dis-je, avoir des idées, fans

qu'elles nous foient fuggérées par aucun objet de

dehors , ou par aucune occafion connu«,

fans etre

choifies ni déterminées en aucune maniere par l'en–

tendement; quant

ce que nous nommons

extafl

,je

laiífe jugerad'autres Gce n'efi point {onger les yeux

ouverts.

L'efprit s'attache quelquefois

coníidérer certains

objets avec une G grande application, qu'il en exa–

mine les faces de tous cotés , en remarque les rap–

ports

les circonítances

en obferve chaque

partie avec une telle contention qu'il écarte toute

atltre penfée,

ne prend aucune connoiífance des

impreffions ordinaires qui fe font alors fur les fens ,

& qui 'dans d'autres tems lui auroient communiqué

des perceptions extremement fenfibles. D ans certai–

nes occafions, l'homme obferve la (uite des id ' es qui

fe fucc edent dans fon entendement, fans s'attacher

particulierement

allcune; & dans d'autres rencon–

tres, illes laiífe paífer , fans prefque jetrer la vue

deífus , comme autant de vaines ombres qui ne font

aucune impreffion fur lui.