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autant de petites briques, foit

\e~

unes contre les

~Illtres,

foit les unes au-delrlls des autres, ainíi qu'on

peut lereconnoltre

I'infpeél:ion de I'écaille. Si les

écailles de I'Able fe forment de cette

fa~on

, ceHes

aes alltres poiífons pourroient avoir auffi la m&me

formation. 1\1.

de R éaumur, Mém. de l'Acad. Roy . des

Se.

annh

17 16.

ECAILLE , POISSON.

(I)

ABLF.TTE, poilron de riviere.

Voye{

ABLE.

(I)

ABLERET,

ABLERAT , forte de filet

(¡ualTé que l'on attache au bout d'une perche,

avec lequel on peche de petits PQilrons nommés

vulgairement

Ables.

ABLOQUlÉ,

terme de COltlume,

qni

íignifie

la meme chofe

que/ztué.

C'efr dans ce fens qu'il efr

pris dans la COlltume d'Amiens , laquelle déftmd de

démolir aUClillSédifices abloquiés & folivés dans des

héritages tenus en roture, fans le confentement du

Seigneur.

(H)

ABLUTION, f. f. Dans l'antiquité c'étoit une cé–

rémonie religieufe uíi e chez les Romains, comme

une (orte de purification pour laver le corps avant

cJlle d'aller al! facrifice.

Yoye{

SACRIFICE.

Quelquefois ils lavoient leurs mains & leurs piés ,

quelquefois la tete, (ouvent tout lecorps : c'efrpour–

quoi a l'entrée des Temples il y avoit des vafes de

marbre remplis d'eau.

efr probable Cju'ils avoient pris cette cOlltume

des Juifs ; car nous ¡¡fons dans l'ÉCliture, que Salo–

mon

pla~a

I'entrée du

Te~ple

Cju'il éleva au vrai

Dieu, un grand vafe que I'Ecrinlre appelle

la mer

d'airain,

ou lesPretres fe lavoient avant q\le d'offiir

lefacrifice, ayant allparavantfanfrifié I'eau en

jet–

tant les cendres de) la vifrime immolée.

Le mot

d'Ablution

efr particulierement uíité dans

I'Églife Romaine pour

peu de vin & d'eau que

les comrnunians prenoient anciennement apd:s I'ho–

fue, pour aider

la confommer plus facilement.

, Le m&me terme fignifie allffi l'eau qui fert a laver

les mains du Pretre qui a confacré.

(G)

ABLUTION, cérémonie qui confilie a fe laver ou

purifier le corps , ou quelcJlle partie du corps , & fort

,l.Iíitée parmi les Mahométans, qui la regardent com–

me une condition elrentiellement reCjuile a la priere.

115

ont emprunté cette pratique des Juifs, &I'ont al–

t¿rée comme beaucoup d'autres.

115

ont pour cet ef–

fet des fontaines dans les parvis de toutes les Mof–

quées.

Les Mufulmans difringuent trois fortes d'Ablu–

tions; I'une qll'ils appellent

Goul,

& qui efr une ef–

pece d'irnmeríion ; l'autre , qu'its nomment

Wodou,

qui coneerne particulierement les piés & les

mains; & la troiíieme , appellée

tefw!fl

fablOlleufi,

paree qu'au lieu d'eau on y emploie du

fable

ou de

la terreo

l'égard de la premiere , trois eonditions font re–

quifes.

faut avoir intention de fe rendre agréable

Dieu, nettoyer le corps de tomes fes ordures, s'il

5'y en trouve, & faire palrer l'eau fur tout le poil &

fur la peau. La Sonna exige encore pour eette Ablu–

tion qu'on récite d'abord la formule uíitée ,

110m

du grand D ieu

louange

Die¡¿, Seignwr de la Foi

Mufulmane;

qu'on fe lave la paume de la main avant

que les cruches fe vuident dans le lavoir ; qu'il fe

falre lme expiation avant la priere ; qu'on fe hotte

la peau avec la main pour en oter toutes les faletés;

enfin que toutes ces chofes foient continuées fans in–

terruptlon jufqu'a la fin de la cérémonie.

Six raifons rendent cette purification nécelraire.

Les premieres communes aux deux fexes , font les

cmbralremens ülicites & criminels par le deíir feul ,

quoiqu'il n'ait été fuivi d'aucune autre impureté : les

ülÍtes involontaires d'un eommerce impm, & la

mort. Les trois dernieres font particulieres aux fem–

mes , telles que les pertes périodiques du fexe, les

'ABL

pertes de fang dans l'accollchement , & l'accouche;

ment m&me. Les vrais Croyans font eette ablution

au moins trois fois la femame ; &

ces íix cas, les

Seél:ateurs d'Aly en ont ajouté quarante autres ;

, comme lorfqu'on a tué un léfard, touché un cada–

vre,

&c.

D ans la feconde efpece diablution

a íii cho–

fes a obferver : cJlI'elle fe faífe avec intention de

plaire

D ieu ; qu'on s'y lave tout le vifage, les

mains& les bras jufqu'au coude incluíivement;qu'on

s'y frotte eertaines parties de la tete; qu'on s'y net–

toyeles

pieds jufqu'aux talons ,incll1ftvement; qu'on

obferve exaél:ement I'ordre preferit.

La Sonna contient dix préceptes fur le

WOdOll.

faut 'lu'il foit prckédé de la

formule

flU

nom du grand

D ie¡¿

&c. cJll on felave la paume de la main avant

que les cruches foientvl1idées, c¡u'on fe netto;re le

vifage, (j1I'on attire l'eau par les narines, qu on fe

frotte tome la tete & les oreilles, Cju'on fépare ou

qu'on écal1e la barbe pour

miellx nettoyer quand

elle efr épai/fe & longue , ainft que les doigts des

piés, qu'on nettoye les oreilles l'une apres l'autre ,

qu'on

lave la main droite avant la gauche ; qu'on

obferve le meme ordre a l'égard des piés , qu'on

répete ces aél:es de purifieation jufqll'a trois fois,

qu'on les eontlnue fans interruption jllfqu'a

fin.

Cinq chofes rendent le

Wodou

néeelraire ;

10.

I'if–

fue de (Jllelqu'excrément (j1le ce foit

(exceptojemine)

par les voies naturclles:

10rfCju'on a dormi pro–

fondément, parce qu'il efr a fuppofer que dans un.

profond fommeil ona contraél:é quelqu'impureté dont

on ne fe fouvient pas :

0 .

quand on a perdula rallon

par

quelqu'exd~s

de vin , ou qu'on l'a eu véritable–

ment aliénée par maladie Ol! quelqu'autre caufe :

4°.

lorfqu'on a tonché une femme impure, fans qu'il

eut un voile on quelqu'autre vetement entre deux ;

5°.

lorfqu'on a porté la main fur les parties que la

bienféance ne permet pas de nommer.

Quant a

l'ablmion terreufi

Jabloneufe,

elle n'a

lieH '11le (Jlland on n'a point d'eal!, ou '111'un

ma~

de ne peut fouffrir I'eau fans tomber en danger de

mort. Par le mot de

fabü,

on entend toute forte de

terre , meme

les

minéraux ; eomme par

I'eau,

dans

les deux autres ablutions, on entend celle de riviere.

de mer, de fontaine, de neige , de grele,

&c.

un mot toute ean nanlTelle.

Guer, Momrs des Turcs.

tomo

Liv.

11.

Au refre ces ablntions font extremement fré'11len–

tes parmi les Mahométans : 1

0 .

pour les raifons ci–

delrus mentionnées; & en fecond lieu , parce '11le la

moindre chofe, eomme le cri d'tm cochon , l'appro–

che ou l'urine d'un chien , fuffiIent pour rendre I'a–

blution inutile, & mettre dans la néceffité de la réi–

térer: al! moins efr-ee ainfi '111'en ufent les Mlúul–

mans ferupuleux.

(G)

ABLUTION ,

LOTloN.On

appelle de ce nom pIno

fleurs opérations'11u fe font ehez

lesApothi

~aires.La

premiere efr eeHe par lac¡ueHe on fépare d'un médi–

cament , en le lavant avec de l'eau, les matieres '11lr

lui font étrangeres : la feconde , efr eelle par laqueHe

on enleve

un corps les fels furabondans , en répan–

dant de

eau dcífus

différentes reprifes;elle fe nOI11-

me eneore

édulcoratlon

la troiíieme efr eelle dont

on fe fert, quand pour augmenter les vertus & les

propriétés d'un médicament , on verfe de/fus, OH dll

vin , ou quelque liqueur difrillée '11li lui eommuni–

que fa vernl 011 fon odeur, par exemple, lorfqu'on

lave les vers de terre avee le vin ,

&c.

Le mot

d'Ablmíon

ne convient Cju'a la premiere

de ces opérations, & ne peut fervir tout au plus '111'a

exprimer ['afrion de laver des plantes dans l'eau

avant '11le de les employer : la feconde , efr proprc–

ment

l'édulcoration

la troiíieme peut fe rapporter.

l'illfi1wn, Voye{

ÉDIJ.!:CORATION. INFUSlON.

eN)