1000000066

AUS

Ifond,re de la gO,l11me

arabique.Qua.nd

on s'en eft ler–

vi, on polit I'ouvrage avec une dent de

loup.

... AUSBOURG, ville d'AlIemagne, capit;¡.le mt

cercle de $oua,be, entre la\Verdach

&la

Lech.

Long.

:z.8.

28.

lttt.

4824.

A,USBOURG, (CONF.ESSION

D')

Theol.

formule

eu p¡;<>teflio_n de foi p,fé{entée par les Luthérieos

1'emperew- Charles V. dans la di.ete tenue

¡\

Ausbourg

e,Q.

¡no.

Cet;te coofeJUop avoit été compofée par Mel¡¡nch-

100,

étoit divifée en deux parries , dont l¡¡ 1're–

mj~re

contenolt

articles {ur

Les

principaux points

de la religiQn. Nous allons les rapporter [o.mmaire–

mento Dans le premier on reconnoiifoit de bonne foi

ce que les quatre premiers conciles généraux avoient

~écidé

touchant I'unité d'un Dieu

le myíl:ere de la

Trioité. Le {econd admettoit le peché origine!, de

J}1eme que les Catholiques, excepté que les Luthé–

rie¡-¡~

le fai{oient con{Lfrer tout enrier dans la concll–

[cen.ce

dans le défaut de crainte de Dieu

~onfian.ce

en [a bonté. Le troiiieme ne comprenoit

que ce qlli eíl: renfermé dans le {ymbole des apotres

touchant I'incarnation, la vie, la mort, la paflion,

la re{urreéhon de

Con a{cenfiQn, Le quatrie–

trieme établiífoit contre

le~

Pélagiens, que I'homme

ne pOllvoit etre jllíl:ilié par [es propres forces : mais

il prétendoit contre les Catholiques, que la juíl:i–

fication [e fai[oit par la foi {eule,

l'exclufion des

honnes reuvres. Le cinquieme étoit conforme aux

{entirñens des Cathohques

en ce qu'il diiOit que le

$aint-E{prit e!l: donné par les facremens de la 10i de

grace: mais il (lifféroit: d'avec eux en reconnoiífant

dans ¡afeule foi l'o[!é»ation du Saint-E(prit. Le fixie–

~e,

avoüant qt/J'l la {oL devoit prodllire de bonnes

reuvres,. nioit COntr:e les Catholiques

~lte

ces bonnes

reuvres {erviífent

la jt/!l:ification, pretendant qu'e!–

les n'étoient faites que pour obéir

Dieu. Le [eptie–

ple vouloit que l'Egli{e ne mt compofée que des feuls

élus. Le huitieme re.connoiifoit la parole de Dieu &

Jes facremens pour efficaces, quoique ceux qui les

conferent{oient méchans

hypocrites. Le neuvieme

[ofltenoit contre les An.ahaptiíl:es la néceilité de bap–

~i[er

les enf"ns. Le dixierne concernoit la pré{ence

réelle du corps

du fang de J. C. dans l'Euchari!l:ie,

que lesLuthériens ¡¡dmettoient. Le onzieme admet–

toit avec les Catholiques la néceilité

l'ab{olution

pour la rémiilion des pechés; mais

rejetto~t

celle de

la confeilion. Le douzieme oondamnoit les Anabap–

¡iíl:es qlli fofltenoient I'inadmiilibilité de la jull:ice, &

l'erreur des Novatiens fur I'inutilité de la pénitence:

mais il nioit contre la foi catholique qu'un pécheur

repentant píH mé.iter par des oouvres de pénitence

rémiilion de fes

p~chés.

Le treizieme exigeQit la

foi aauelle dans tous ceux qui

re~oivent

les (acre–

'mens, meme dans les enfans. Le quatorzieme défen–

doit d'en(eigner publiquement dans l'Egli{e, ou d'y

adminifuer les {acremens fans une vocation légiti–

me, Le quinzieme commandoit de garder les fetes &

d'obferver les cérémonies. Le {eizieme tenoit les or–

<lonnances civiles,P0ur légitimes, approuvoit les ma–

t;iíl:rats, la proprieté des biens,

le mariage. Le dix–

[eptieme reconnoiífoit la réfurreéEon, le jllgement

général, le paradis &.l'enfer,

condamnoit les er–

reurs des Anabaptifies [ur la durée finie des peines

.de l'enfer,

(ur le prétendu regne de

1. C.

mille ans

,avant le jugement. Le dix-huitieme déclaroit que le

libre arbitre ne fuffifoit pas pour ce qui regarde le fa–

luto Le dix-neuvieme, CJlI'encore que Dieu eflt créé

l'homme

CJlt'ille con{erviit,

n'étoit, ni ne pou–

,voit erre, la caufe de fon peché. Le vingtieme, que

Jes bonnes reuvres n'étoient pas tout-a-fait inutiles.

vin~t-unieme

défendoit d'invoCJller les SS. paree

que c'etoit, diCoit-il, déroger

¡\

la médiation de Je–

M-ehriir.

AUS

La {eCOJlde partie qUl tonternoit feulement les cé–

rémonies

les ufages de l'Egli{e, que les PrOt'eftans

traitoient d'abus , & q:ui les avoient

oblig.és

, difoient ..

ils,

s'en {éparer,

ét~i~

comprife enfept artides.

premier admettoit

communion {ousles deux cfpe–

ces, & défendoit les proceJIioAs du {aintSacrement.

Le fecond condarunoit le ceIibat des pretJes

reli–

gieux ,religieufes,

&c.

troiiieme excu{oit I'aboli–

rion des meifes balfes , ou V'ouloit qu'on lles célébrat

en langue vuLgaire. Le CJllatrieme exigeoir ((tI'on dé.

chaTgeat

les

fideles dufoin de confeiferdeurs péchés,

ou du moins d'en faire une énumération exaéle &

circonfia.nciée. Le cinl!juieme combattoit les jeUnes

&Ja vie monailique. Le ftxieme improuvoit ouver. •

tement les vreux mona!l:iques. Le feptieme enfin éta–

bliifoit entre la puill'ance eccléíiaíl:ique

la puiífance

{éculiere, une dí!l:inaion qui a110it

oter aux ecelé.

fiaftiques toute puiífance temporelle.

Telle fut la fameufe profeilion de foi des Luthériens

qui ne la {outinrent pas dans tous fes points tels CJlle

nous venons de la rapporter; maís qui l'altérerent

& varierent dans plufieurs, {elon les conjonétures &

les nouveaux {yíl:emes

prirent leurs doéteurs [ur

les différens points de dofuine CJlt'ils avoient d'abord

arretés.

elfet, elle avoit été publiée en tant de

manieres,

avec des dilférences íi conftdérables

\Vittemberg

ailleurs, fous les yeux de Melanchtoll

de Luther; que CJltand en 1561 les Prote1lans s'af–

femblerent

Naiirnbourg pout en donner Ul)e édi–

tion authentique , ils dédarerent en

m~me

tems que

celle CJlt'ils choi{úfoient n'improuvoit pas les autres,

particulierement eelle de Wittemberg faite en

1540.

Les autres facrameptaires croyoient

m~me

trouver tout ce qui les favorifoit; c'eíl: pourquoi les

Z¡úngliens, dit M. Boifuet, l'appelloient maligne–

¡nent

la hoZte de Pandore, d'o/I fortoit le bien

mal;

la pomme de dijCorde entre les déeffis

;

un grand

yafle

manteau ou Satanfl pouyoit cac!ler alliJi-bien que Jejús–

C/¡rift.

Ces équivoqlles

ces ob{curités,

011

tout le

monde pen.foit trouver Con compte ,prouvent CJlle la

confe.f!ion d'Ausbourg

étoit une piece mal

con~í:le

mal digérée , dont les parties {e démentoient & ne

comp%ient pas un {yíl:eme bien unifOrme de reli–

gion; Calvin feignoit de la recevoir pour appuyer

fon parti naiifant; mais dans le fond il en portoit un

jugement peu favorable.

raye'(

Boiftlet,

Hifl.

d~s

yariat. tome JI. page

394-

tome

page

Hif!. ee–

défiaft.

pourflT'JIir de continuation

celfe

Fleury,

tome XXVII. liy.

CXXXIII.

page 144.

fuiy. (G)

AUSE,

(Géog.)

riviere de France, en AlIver–

gne,

011

elle a fa {ource ; elle paife

S. Anthem,

¡\

Pont-Ch~teau

Marignac ; re<;oit le Joro, l'Artier,

&c.

& {e joint

l'Alliá.

AUSEN, {. m.

(Hij1. mod.)

nom CJlte les Goths

donnoient

leurs génerallx; il íignilioit

d~mi-dieu,

plus 'lu'homme;

on ne I'obtenoit que par des

viétoires.

;

... AUSES, {. m. pI.

(Géog.

hif!. anc.)

peuples

d'Afrique, dont Hérodote fait mention

liy.

VJII.

dit qu'ils avoient pre{que tous le vifage couvert de

leurs cheveux; que leurs filies armées de pierres

b~tons,

combattoíent entr'elles une fois I'an, en

I'honneur de Minerve ; que celles qui re!l:oient vain–

eues , ou qui perdoient la vie dans le combat, par–

foient pouravoir perdllleur virginité,

qu'on pro–

menoit {ur un char les viétorieufes , autour du lac

Tritonnien.

AUSITIDE,

(Géog.fainte.)otl

terre de Hus, dans

I'Arabie heureufe; les uns prétendent que ce fut-Ia

que la patienee de Job nlt mire

I'épreuve; d'autres

que ce fut dans I'Arabie dé{erte pres de la Chaldée.

AYSPICE,

(Htji,

ane.)

e{pece d'augurechez '"

les anciens ou de divinanon par le chant

le vol des

oi[eaux. Pline en attriblte l'origine

Tiréíias qui ap-