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ATH

cipalement établies. Un tel homme

pourroit~trepuni

par chacun dans le droit de namre. Par, )n(équent

le magifuat doit avoir droit de plmir ,non-/eulement

celLX qui nient l'exifrence d't\ne divinité ,mais encore

'Ceux qui rendenr cette exifrence inutile, en niant

fa providence, ou en

p~chant

contre (on cuIte, ou

<¡ui (onr coupables de bla(phemes formels , de pro–

fanarions , de parjures , ou de juremens prononcés

légerement. La religion efr fi néce{[aire pour le (ofl–

rien de la (ociété humaine , qu'il efr impoffible , com–

me les Payens I'ont reconnu auffi bien que les Chré–

tiens, que la (ociété (ub(t!l:e fi I'on n'admer une puif–

fance invilible , qui gouverne les a/faires du genre

humain. Voycz-en la preuve a l'artide des

alMes.

La crainte

le re(pea que l'on a pour cet

~tre

, pro–

<luit plus d'c/fet dans

les

hommes , pour leur faire

obferver les devoirs dans le(quels leur félicité confilie

fur la terre, que tous les fupplices dont les magifrrars

les puiiI'ent menacer. Les

alhées

memes n'ofene le

nier;

c'efr pourquoi ils (uppofent que la religion

efr une invention des politiqlles , pour tenir plus fa–

cilemenr la fociété en regle. Mais quand cela feroit ,

les politiques one le droir de maintenir leurs établif–

femens ,

de traiter en ennemis ceux qui voudroient

les détruire.

n'y a point de politiques moinsfenfés

que ceux qui pretent I'oreille aux inunuations de

aeMifme

qui ont I'impmdence de faire profeffion

ouverte d'irreligion. Les

alhées,

en f1attane les fou–

verains ,

en les prevenant contre toute religion ,

leur font alltant de tort qu'a la religion meme, puif–

qu'ils leurotent tour droit, excepté

force,

qu'ils

dégagent leurs fujets de toute obligation

du (er'

menrde fidélité qu'ils leur onr fair. Un droit qui n'efr

établi d'une parr que fur la force,

de I'alare que

filr la crainte , tot ou tard fe détruit

fe renverfe.

Si les fouverains pouvoienr détmiJe touteconfcience

'<&

toute religion dans les efprits de tous les hommes,

dans la pen(ée d'agir enfuite avec une entiere liber–

té, ils fe verroient bien-tot enfevelis eux-memes fous

les mines de la religion. La confcience

la religion

engagenr tous les fujets :

10.

a exécuter les ordres lé–

gitimes de leurs (ouverains , ou de la pui{[ance légif–

lative a laquelle ils font foflmis , lors meme qu'ils

font oppo(és a leurs intérets particuliers ;

:l.

a ne pas

réfifrer a cette

m~me

pui{[ance par la force, comme

faint Paull'ordonne.

Rom. ch.

xij. v.

IZ.

La religion

efr plus encore le fOlaien des Rois, que le glaive qui

leur a éré remis,

Ce! artide ejl tiré des papiers de M.

Formey,¡ecrétaire de

Académie royale de

Pruffi. (X)

ATHELlNC,

(Hift

mod.)

étoit chez les an–

ciens Saxons , ancetres des Anglois , un titre d'hon–

neur quí appartenoit en propre a I'héritier préfomp–

tifde la couronne.

Ce mot vient du mot Saxon

.k:deling,

qui efr dé–

rivé de

adel,

noble. On I'écrit auffi quelc¡uefois

adeling, edling, ethling

etheling.

Le roi Edouard le confe{[eur , étant fans enfans ,

voulanr faire (on héritier Edgar, dont il étoit le

grand-oncle maternel; lui donna le premier le nom

alheling

;

les antic¡uaires remarquent qu'il étoit or–

dinaire aux Saxons de joindre le mot de

ling

ing,

él

un nom chrétien , pour rnarquer le fils ou le plus

¡elme , comme

Edmonding,

pour le

fils

d'Edmond.

Edgaring,

pour

le fils d'Edgar;

c'efr pour cela que

quelques uns ont crll que le mor

athelingdevoit

ugni–

fier originairement

le fils d'lln noble

d'un prince.

Cependant

y a apparence que le mor

alheling,

quand il efr appliqué

l'héritier de la couronne ,

fi–

gnifie plurot

un homme doilé de plufteurs beLLes <¡ualités,

que le fils d'un noble;

ce terme paro'it répondre

nobiliJ!. Cafar

qui étoit en u(age che7.1es Rornains.

Voye{

CESAR

NOBILlSSIME. (

ATHEMADOULET,

(Hift.

modo

)

c'efr le

prernieroule principalminiftre de

l'~mpire

des Penes.

Tome

ATH

Ce mot , [elon Kempfer, s'écrit en Pel'Jan

(ulzetnaad

dau/u;

relon Tavernier ,

athemaldoulet;

(elon San–

(on,

etmadoulel.

On leregarde conune originairement

Arabe ,

compo(é de

ilimade

daulu,

c'efr-a-dire,

la confianc, m la majejlé

;

ou felon T avernier ,

lefup–

pore des richas;

(elon Kempfer

,I'appui

rifug~

de la cour.

L'autorité de

l'alltemadoulet

reífemble beaucollp

ceUe du grand viftr de Turquie, excepté qu'ü n'a

point le commandement de l'mmée, comme le grand

vifir.

Voye{

VISIR.

L'athemadoulu

efr grand chancelier du royaume ,

préúdent du confeil, (urintendant des finances;

il efr chargé de routes les affaires étrangeres : c'efi:

. un véritable viceroi ou gouverneltr du royaume ;

intitule ainfi les ordonnances

édits du roi :

Bmde

derga ali il alia umadaulel;

c'efr-a-dire,

moi <¡idJuis

joútlm de la puiffiznce, la créalUre de cute cour

plus puiffiznle de UUlles les cours,

&c.

(G)

ATHENÉE , f. m. (

1/ift.

ane.

)

c'étoit un lieu pu–

blic aRome, batil'an

135

de Je/us-Chrifr,parl'em–

pei"éur Adrien , pour (ervir d'audiroire aux favans ,

a ceux qui, (elon la COtltllme , voudroient lire ou

déclamer leurs ouvrages en pré(enced'une nombreu(e

a1I'emblée.

(ervoit auffi de colIége ,

l'on y fai–

(oit des lec;ons publiques. On conjeaure qu'Adrien

nomma ainli cet édifice du Crec

A'~¡;V",

Minerve

dée{[e des fciences , ou de la ville d'Athénes , 'l1ü

avoit été le (éjour

comme la mere des beaux

arts. Un (emblable

athenée

conftruit a Lyon par l'em–

pereur Caligula , fut célebre par les grands hommes

qui y en(eignerent ,

par les prix qu'y fonda ce

prince. On a étendu ce titre

d'athenée

aux colIéges ,

aux académies , aux bibliotheques, aux cabinets

des favans.

(G)

ATHENÉES, adj. pris fubfr.

(lliJl.

ane.)

féte que

les Athéniens célébroient en l'honneur de Minerve.

Erichtonius troifieme roi d'Athenes l'avoir inllimée ;

lorfque Théfée eut ra{[emblé les douze bourgades de

Atti'l1le pour en former une ville, la fete célébrée

par tous les peuples réunis prit le nom de

anachénées.

Voye{

PANATHÉNÉES.

(G)

ATHENES,

log. anc.

mod.)

viUe de Crece,

célebre par (on ancienneté , par les favans hommes

les grands capitaines 'l11'elIe a prodllits. C'efr au–

jourd'hui peu de chofe en comparai(on de ce qu'eUe

étoit : il

a quin7.e a feize miUe habirans, dont le

langage efr un Crec corrompu; elle appartient aux

Turcs ; eUe efr fur le golfe d'Engia; c'efr la capitale

de la Livadie.

Long.

4l.

.s.s.

lfu.

38.

On I'appelle vulgairemenr

Suines;

a une cita–

deUe ; c'étoit

l'acropole

des anciens: cette citadelle

efr entre deux éminences ; I'une étoit le

Mufaum"

l'autre le mont

Anchefrnus;

a quelques anei–

quités ; ceUes du chateau font les mieux confervées.

Ce chateau en (ur une colline ; il renferme un tem–

ple en marbre blanc

a colonnes de porphyre

marbre noir, 'l11'on dit maonifique

(pacieux. On

voit au fronti(pice des

fig~res

de cavaliers armés ;

dans le pOllrtour, d'autres figures moins grandes;

des bas reliefs,

&e.

Au bas du chateau, il refre dix–

fept colonnes de marbre blanc, de trois cents c¡ui for–

moiene anciennernentle palais de Thé(ée : ces colon–

nes ont dix-huit piés de tour au moins ,

font hautes

a proportion ; on lit fur une porte 'l1ú efr entiere, au

dehors:

Cme ville d'Atlzenes

ifl

a.fIilrément la ville de

Théfée;

en dedans :

Cette ville d'Athenes 1lla vi"e

d'Adrien,

non pas de·Théj'ée.

On voit encore le

fo–

nari,

ou la lanterne de D émofrhene; on dit que c'efr–

la 'l1le ce grand orateur s'enfermoit pour étudier fon

arto Cefr une petite tour de marbre, environnée de

ftx colonnes cannelées,

couverte d'un dome, au–

de1I'us dU'l1lel

une lampe a trois becs en ome....

LLlll