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ALL

c'eíl: le rendre plus libre

plus léger du devant

~Ie

du derriere , afin qu'il ait plus de grace dans fes aJrs

de manege. Lorfqu'on veut

alUgerir

u,?

cheva~,

f~ut

qu'en le faifant troter, on le [ente touJours difpofe

galopper; & que I'ayant fait galopper quelque tems,

en le remette encore au troto Ce cheval eíl: Ii pefant

d'épaules

Ii attaché a la terre, qu'on a de la peine

lui rendre le devant léger, quand meme l'on fe [er–

viroit pour

l'allégerir

du caves;on a la Newcaille. Ce

cheval s'abandonne trop [ur les épaules, il faut

¿'al–

légerir

du devant

le mettre fous lui.

(r)

\...P'

ALLEGORIE,

(Liuérat.) figure. de

~!z1toriq/le

par laqueUe on employe des termes ql1l , pns a la let–

tre

Ii~nifient

toute autre chofe que ce qu'on veut Icur

faU:eÍlgnifier.

L'allégorie

n'eíl: proprement autre cho–

fe qu'une métaphore continuée, qui fert de compa–

rai[on pour faiJ'e entendre un fens qu'on n'exprime

point, mais qu'on a en vlle. C'eíl: ainíi que les Ora–

teurs

les Poetes ont cofltume de repréfenter un

état fous I'image d'nn

vaiffiau,

& les troubles

~ui

I'a–

gitent fous celle

des jlots

des

ven~

dJe!zaínes;

p~~

les Pilotes, ils entendent

Les Souvuams

Les Magij–

trats;

par le port ,

La paix

La concorde.

Horace fait

un pareil tableau de fa.patrie pr&e a etre replongée

dans les horreurs d'une guerre civile ,dans cette belle

ode qui commence ainli :

O navis, refirent in mare te noyi

Fluélus,

&c.

La plflpart des Théologiens trouvent I'ancien Tef–

tament plein d'

aLUgories&

de fens typiques qu'ils rap–

portent au nouveau : mais on convient que le fens

aL–

Légorique

moins qu'il ne foit fondé fur une tradi–

tion conftante, ne forme pas un argument ltrr com–

me le fens littéral. Sans cette [age précaution, cha–

que fanatique trouveroit dans l'Ecrintre dequoi ap–

puyer fes vifions. En effet c'eft en matiere de religion

furtout, que

l'aLLégorie

eíl: d'un plus grand u[age. Phi–

Ion le Juif a fait trois livres

d'aLLégories

ftrr I'hiíl:oire

des fL" jours.

roye{

HEXAMERpN. Et 1'on fait alfez

quelle carriere les Rabbins ont donnée a leur imagi–

nation dans leTalmud & dans leurs autres Commen–

taires.

Les Payens eux-memes faifoient grand ufage des

aLLégories,

cela avant les Juifs; car quelques-uns de

leurs Philofophes voulant donner des fens rai[onna–

bies

lellTs fables

l'hiíl:oire de leurs diellx , pré–

tendirent qu'elles lignifioient toute autre chofe que

ce Cfll'elles portoient

la lettre; & de la vint le mot

d'aLLégorie,

c'eíl:-a-dire un difcours qui,

le prendre

dans Con fens figuré

dAA~

dyo

'¿"

,jgnifie toute au..–

tre c!zofi que ce qu'iL énonce.

Ils eurent done recours

cet expédient pour contenter de leur mieux ceux

<Iui étoient choqués des abfurdités dont les Poetes

avoient farci la religion, en leur infmuant qu'il ne

falloit pas prendre a la lettre ces fiél:ions, qu'elles con–

tenoient des myíl:eres, & que leurs dieux avoient été

des per[onnages tout alltrement refpeél:ables que ne

les dépeignoit la Mythologie, dont ils donnerent des

explications telles qu'ils les vouloient imaginer : en–

[orte Cfll'on ne vit plus dans les fables Cflle ce qui n'y

étoit réellement pas ; on abandonna l'hillorique Cflli

révoltoit, pour fejetter dans la myilicité Cfll'on n'en–

tendoit paso

M. de la Naufe dans un clifcollTS [ur l'origine

l'antiCfllÍté de la cabale, in[éré dans le tome IX. de

Académie des Belles-Lettres , prétend que ce n'étoit

point pour fe cacher , mais pour [e mieux faire en–

tendre,Cflle les Orientaux employoient leur íl:yle

fi–

guré, les Egyptiens leurs hiéroalyphes , les Poetes

l~urs

images , & les Philo[ophes la lingularité de leurs

dJ[cou~~,

Cfui étoient autant d'efpeces

d'aLLégories.

ce cas 1I faudra diTe ,que I'explication étoit plus ob[–

'lrre que le texte, & l'expérience le prouva bien; car

ALL

on brouilla

íi

bien les

lig~es.figuratifs

avec les chofes

figmées, & la lettre de

l'alLégorie

avee le fens qu'on

prétendoit qu'elle enveloppoit, Cfll'il fut tres-difficile,

pour ne pas dire impoffible , de démeler l'un d'avec

J'autre. Les Platoniciens [urtoUt donnoient beaucoup

dans cette méthode:

le defrr de les imiter en tranf–

portant Cfllelques-unes de leurs idées aux myíl:eres de

la véritable religion, enfanta dans les premiers lie–

eles de l'f.glife les hérélies des Marcionites, des Va–

lentiniens , & de pluíieurs alltres compris fous le

nom de

Gnojliques.

C'étoit {\e quelques Juifs récemment convertís,

tels CflI'Ebion, Cflle cette maniere de raifonner s'étoit

introduite parmi les Chrétiens. Philon, comme nous

l'avons dcfja dit,

pluíieurs autres Doél:eurs Juifs

s'appliquoient

ce fens figuré, flatteur pom certains

e[prits par la nouveauté & la fmgularité des décou–

vertes Cfll'ils s'imaginent y faire. Quelques AutCllTS

des premiers lieeles du Chrilliani[me , tels qu'OTige–

ne, imiterent les Juifs

explic¡uerent auffil'ancien

le nOllveall Teíl:ament par des allégories.

I/oye{

AL–

LÉGORIQUE {/ PROPHÉTIE.

Quel(~ues

Auteurs, & entre autres le P. le Bolfu ,

ontpenfe que le fuiet du Poeme épiCfllen'étoit qu'tme

maxime de morale

alL¿goriée,

Cfll'on

rev~toit

d'abord

d'unc aél:ion crumérique , dont les aél:eurs étoient A

B ; Cfll'on cherchoit enfuite dans l'hiftoire quelque

fait intérelfant, dont la vérité mife avec le fabuleux

pllt donner au Poeme Cfllelque vrailfemblance , &

qll'enfllite on donnoit des noms aux aél:eurs, comme

Achille, Enée, Renaud,

&c. roye{ ce qu'on doit ptn–

fir de cme prétenjionjous Le uzot

EpOPÉE

POEME

EpIQUE.

(G)

ALLEGORfQUE, adj. (

T!zé(JL.

)

ce qui contiellt

/lne aLLégorie. I/oye{

ALLEGORIE. Les Théologiens

diíl:inguent dans l'Ecrimre deux [ortes de [ens en gé–

néral, le [ens littéral

le fens myiliqlle.

SENS

LITTERAL

MYSTIQUE.

Ils fubdivi[ent le [ens myfriqul! en

aLlégorique, tro–

pologique

anagogique.

Le fens

alLégorique

eft ce!ui qui réfulte de l'appli–

cation d'lIne chofe accomplie a la lettre, mais qui

n'eíl: pOlrrtant que la figure d'une autre chofe: ainu

le ferpent d'airain élevé par Moy[e dans le defert

pour guérir les Ifraelites de leurs plaies, repréfentoit

dans un fen5

aLLégorique

Jefus-Chrift élevé en croi:.:

pour la rédemption du genre humain.

Les anciens Interpretes de l'Ecriture fe font fort at–

tachés aux [ens

aLlégonques.

On peut s'en convain–

cre en lifant Origene , Clément d'Alexandrie ,

&c.

mais ces

aLLégories

ne font pas'tolljours des preuves

concluantes, a moins qu'elles ne [oient indiquées

dans l'Ecriture meme, ou fondées fur le concert una–

nime des Peres.

Le [ens

aLLégorique

proprement dit, eíl: un [ens

my–

jlique

qui regar<le 1'Egli[e & les matieres de religion.

Tel eft ce point de doél:rine Cflle S. Paul expliCflle

dans [on Epitre aux Galates:

A bralzam duosfiLios IUl.

buit, unum de anciLLa,

unulfl de Libera: fid qui d#

anciLla, ftcundum carnem natlls ejl; quí autem de Li–

bera

perrepromijJionem: quafunt per A

LLE

OR 1AM

¿¡aa.

Voila

l'aLlégorie;

en voicife fens &l'application

¡\

l'Eglife

[es enfans:Hl1lc

enímfuntduo tejlamenta;

unuTll quidem in monte Sina, in firvimtem generans;

qUI1l ejl Agar

• • • •

ILla autem qUl1lfwfum e(lleroJa–

km libera ejl, qlll1l e(l mater nojlra

. . . .

Nos autem

fratres ,ficundlllfl ljaac promijJionis fiüi Jitmus

...•

NonJitmllS anciLla fiLii ,fidLiberl1l

;

qua Libertate Clzrijlus

!lOS

Liberavit.

Galat. cap. jv.ven. 23.1.4.2).26.29.

31.

(G)

ALLEGRANIA, (

Géog.

)

petite ille d'Afrique,

1'une des Canaries, au nord de la Gracieufe, au

nord-oueíl: de Rocea,

au nord-ejl: de Sainte-CJaire.

ALLEGRE

ALEGRE, ville de Frarice en

Auvergne,