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DIVlRSES DÉFINITIONS, Exiflence: ·~¡
,, l'exifl:ence, ou il s'agit d'une chofe qui exiíl:e réellement,
,, ou il s'agit d'une chofe qui ~1'efl: que poffible.
n S'il s'agit d'une chofe qui n'eíl: que po1lible, il efi évi–
" deat que l'~xiftence d'.une telle chofe, n'efi ríen 1de ré~l
" ni de pofüif: c'éíl: _un pur erre de raifon, une fimple
" poffibilité d'etre quelque part. \
" .S'il s'agit de l'exiftence d'une chofe qµi exiíl:e en effet ,–
,, cette exifümce peut etre confülérée , ou comme difiin8:e
» & féparée de la ·chofe qui ex-ifie; & alors ce n'eA: qu'une
» idéc abftraite , une chirnere , qui rie ínbiifie nulle part :
~'- ou comme n'étant pas difiinéte de la chofe qui exifte;
" & dans cecas, l'exiflence e/l la chofe m-érne exiflante , avec
,, tous fes attributs , toutes fes qualités, & toutes :es pro..
,, priétés. ~
,, Ainfi , de· quelque 1;r,ianiere que 1'011 confidere l'exif- 1
,, tence ,, elle n'efi point une perfeél:ion ou une réalité;
" & elie. ne fauroit etre ·mife au -nombre des perfeB:ions,
» c'efi-a-dire, des quali~és , propriétés , & attributs qui
,, c~nfütuent l'eífonce d'une chofe, & qui la rendent par-
" faite dans fon genre "·
· 72. R~MARQUE II. Qu'a done fait l'A~aeur de la Namre,
en tirant le monde de l'état de_pure poffibilité? A-t-il mis
dans un fujer qui fút deja quelque chofe en lui-mem~ , une
· perfeB:ion , une réalité , qui d-éterminar ce fujet a devenir
exifiant? No_n ·; mais il a _ordonné1 qu'un fujet qui n'étoit
rien de réel ,- clevir1t quelque chofe de réel ; 'qu'un fojet qui
11'étoit ~ien d'exifümt, devint quelque chofe ~d'exi.Hanr.
Avam la création des chofes, les chofes n'étoient pas
un _ fujet réel qui auendit l'exifience : elles n'~ient
·qne l'objet intelligible des idées divines. Cet objet intelligible
cles id.ées divines eft deve-nu exiíl:ant, quand la voix féconde
d~d'Etré i:ncréé & créa,teur lui a ordon,né d'exifier: i1 n'étoit
pas, & il a commencé d'etre; ínais fans rien acquérir qui
fut diílingué de lui, en l'exifienc~. ·
73· REMARQUE III. Nous démon~rerons ailleurs que la
M.uiere n'efl p@int éternelle; que la matiere a paffé du néant,
ou cle r~tat de pure poffibilité' a l'état d'exiíl:ence, par
une vraie création. Done l'axiome d'Epicure & de Lucrece,
que ríen ne fe fait de ríen , efi un principe' faux, dans le fens
que 1ui donnd'ayeugle Athéi(me: Rem !fUtlam e. níhilo g'igni
di11inir.z'u zmq-uam. , , -
Que figrüfie done cet axiome, qui a un fens vrai & incon•
tefiable ? Il fignifie que le Ríen ne peut ~tre, ni un p,incipe- ·,,
de produélion ., ni un príncipe de· compofition, pour un etre. '
· Mais il ne íignifi~ pas qt.1'un etre poffible, encore privé
,..