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superstici uso del zorro y 'trasmitido en el escrito anti g uo que estamos e omentando, no
puede ser -al menos es una hipotesis más aceptable - sino el ape l ativo c orrompido
del nombre sagrado del zorro, llar i , en la mitología d ~ los inc as; ya que la letra L,
como lo hacen nota r muy bien Gonzales Holguin y Torres Rubio, no e xis tia en el que -
c hua puro de los incas.
Parece que soy el pri112 ro q ue dá la traducci6n de "Illay" por
constelaci6n1 o mejor, brillo determinado. Reduzcámonos, por el momento, a manifestar
s obre e ste punto que lo g icama nte en quechua el in f initivo "illay " t omado como sustanti-
vo significa "brillo", de modo general; pudiendo referirse muy bie n ya s ea al brillo
de una sola estrella o a l brillo e onjunt o de varias, como j usta,.,nte los primit i vos
peruanos si gnifica ron o mejor fi g urarÓn los s eres, ora vivo s ora inanima.dos, ele s us
mitos al deificarlos en su cielo.
En consecuen:::ia, t anto era, "illay" el "Choquech l nchay", de
una sola e strella, de la mito lo g ia incaica , o e l "Chuqui chimchay" de varia s . De biera
h abé rsele s e xp ,.esado e scrib iéndose le s : "Choque chinchay ill¡g", "Chuquichimcha y illtr y",
Sin eUibarg o ¿ la euf onía quecho.a lo aplicó so lo a términos cortos : "Chuqui illa(y ) ",
•urcuch illa(y) ", "Catuc h illa( y) • , "Catu illa(y) "? o es que más bien, un p osible
intenc i onado descuido del primer cronista, de quien copia ron lo s datos todos los de _
máo¿dej6 en el tiatero el "illay" de lo s t érminos quechuas l argos a fin de evitar la
dema sía en las palabras o nombre s en éste idi oma, para salvar la difi c ult ad de pro -
nun c 1aci6n? Es, por lo demás, c asi i mposi ble , d ado lo i mper ativo de la pre c isi ón
que naturalmente fluye en el quechua, que lo s autóct onos incaicos h ubieran co nf u nd i d o
seres terres-,;res o corrientes o s olo poco ext raordi na rios o no brillant es "Choque ch i n -
c hay", "Chuqui c ,limc ha y" , sin illay, c on lo s celeste s o brilla ntes , >nste lacio nes o
es.rellas solas ) con 11ue la fantasia reli giosa de la c ivilizaci ón quechua colocó d i -
chos se res fi gur ad vs o divinizados en el cie lo austral, es decir, sin a gre garles el
término dlstintivo de ·: "Ulay",
Pasemos al cuento. TERMINA SMALL PICA)
II
do
Un aterido pobre papel - apa ho s t igaypo r el viento de la puna
bra vía, ya en plena noche , c amina, c ami na y cami na. Escala cerros , atra viesa llanos
y cruza valles pro.fundes de la desierta extensión.
Las cas oohas, vivi enda s ais lad as de l as partes baj as de l a se -
rrania han quedado ya at·r á s y muy lejos para p ~ nsar en ho speda je,
El v iento arrecia de pronto y siente las gotas iniciales de una
lluvia torrencial;pero él t iene q ue s e g uir su marcha.