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pleta de Avila la completa Markham de un modo algo arbitrario por "it

was night here". Finalmente, las palabras del texto inglés "the rest of the

story consists of lies" , no sólo abrevian sin motivo alguno la irase caste–

llana

'~mas

el encontrarse de las p iedras pudo ser y sobre esto añadirían

los autores de mentira de esta gente lo demás referido", sino que la con–

vierten, en

p~rte,

en lo contrario. Avi-la consideraba como .posible el fe–

nómeno de chocar llas piedras unas con otras, posibilidad que segura–

mente habría conced4do a las montañas, de no haber confundido el suje–

to de la frase.

E n cuanto a la publicación del te.'<tO original español por Romero,

consta que fué h echa a base de una copia del ms. madrileño conser–

vada en la Biblioteca Nacional de Lima (cf. Romero, págs.

XIII-XI V).

Dicha ·copia ostenta numerosas imperfecciones que se •limitan, sin em-

. bargo, a .]a corrección ortogrMica del texto origina-!, no siempre conse–

cuente ni acertada. La c 0pia 1limeña y por consiguiente también la edi–

ción de Romero, están de acuerdo con el contenido del origina!! de la

versión

e~pañola,

conservado en Madrid , por ·lo cuaJI resulta curioso e

inexplicable el que fa•lte en ·]a copia peruana el capítulo .primero, empe–

zando ésta por el segundo, particulari.dad confi rmada además ,por las si–

o-uientes palabras d e ija introducción : "De esta relación no se conocen

sino los .ca;píotulos

2 .•

7.•

inolusive, y el epígrafe del

8.•"

(Romero, pá–

gina

XIV).

E l hecho de faltar el capítU'Io

1 .•,

contenido en el ms. ori –

ginal y reproducido también por Mark.ham, resulta tan inexp.licable co–

mo ·la circunstancia, ya mencionada, de que no se aluda

para nada, en la

publicación peruana, a la existencia de un texto quichua paralelo al cas–

tellano.

Por •la ·comparación de los tex-tos hemos obtenido, pues, un resultado

sorprendente. Mientras en la edición española d e Romero falta el capí–

tulo p rimero, la traducción ino-!esa d e Markham no corresponde exacta–

mente a ·la versión castellana, hecha por Avila, la cua'l, por su parte, no

refl eja fi elmente el manuscrito quichua, ya que contiene errores

más

que traducción es una mera paráfrasis del originaJI. ¿Y este último ?

T endremos que esperar los resultados de un detallado an{disis gramati–

cal y sintácti-co para d ecidi r lo que con tiene de motivos originales ele la

mitología quichua. Todo este contenido etnográfi co ha corrido la misma

suerte que 1a palalbra "maran", que, pasando por "mar¡¡,p", ha llegado

a ser "marop".