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ALBORES EN EL LABERINTO

comparables, como él dice, a la de la máquina a vapor (VI, tomo

pá–

gina 48).

Sin embargo, cabe pedir que se nos presente algo más concreta–

mente el cuadro de los hombres, antes que llegaran a ellos las inven–

ciones más elementales desde los supuestos centros privilegiados, o de in–

vención; la imagen de los hombres que, según la frase de Ratzel, esta–

ban "desnudos sobre la tierra" (VI, tomo I, pág. 48).

Para salir, por último, del círculo de las abstracciones diremos que

nadie aceptaría hoy con favor una doctrina que explicara el origen de la

escritura en el globo, por medio de trasmisiones, pues los especialistas

sostienen el origen independiente de los signos alfabetiformes,mnemóni–

cos y convencionales, en las tribus más incultas y apartadas, sin hablar

de las pictografías (X, XII). Hasta la pretendida serie genealógica del

alfabeto clásico, que se bacía depender del egipcio por intermedio del

fenicio, ha perdido terreno ante la determinación de al menos cuatro

centros distintos de ideografías en el mediterráneo

or~ental.

(XI, XVIII).

Lo que únicamente nos interesa es la necesidad evidente de aceptar

como un hecho l

e isrenc·a, en e globo, de ideas y aplicaciones elemen–

tales. Sin pron ncia nos s·stemáticamente en favor de la unidad psico–

lógica deÍ género humano BAS!fIXN) o de la supervivencia de un estado

monogenético de

cultura (GERLAND), bástenos la constatación pura

y simple de este ' patrimonio común de la humanidad' (RATZEL).

Más concreto, quizás, como finalidad

inmedi~na,

resulta haber ad–

mitido que, al presentarse una correlación de formas, tendremos también,

para explicarla, el efecto de la doble similitud del deseo y apetito creador,

y de los medios materiales o modelos ofrecidos por la naturaleza.

La etnografía no puede renunciar al elemento de moderación y

limitación que estas constataciones aportan al método puramente arqueo–

lógico.

Rechazaremos toda determinación de áreas culturales basada sobre

el estilo de los petroglifos y pinturas rupestres de los pueblos naturales,

habiéndose demostrado que en el mundo entero esas representaciones re–

piten con fidelidad asombrosa un exigüo número de orientaciones estilís–

ticas.

¿Quién no ve que en América, Africa, Asia y Oceanía, y en la

Europa prehistórica, no obstante la variedad de los animales representa–

dos, gacelas, canguros, llamas, búfalos y girafas parecen dibujados por

una sola mano?

Ideas como las de espíritu, resurrección, ofertas funerarias de ar–

mas, ajuar y alimentos, prácticas de conservación o destrucción del ca-