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uns vers le autres, un beau pois on blanc.
8 1 9
La couleur de !'an imal
n'a pas be oin d'explication ; le blanc et symbole de paix parmi ces
indiens; poi son se dit
gal,
mot qui dit aussi rapide, violent.
820
Dans
le meme wampum était le soleil, au centre, pour démontrer que le
ojibwa pratiquaient leurs actes
a
la lumiere du jour.
Iconomatique sont beaucoup de signes employé par le ojibwas
dan
les cérémonie
de
grade
d'initi ation de leur société de la
grande médecine -
JJiide'
wiwin.
La fi gure humaine sans tete, qui
sort du cercle, est un etre rnystérieux repré entant le pouvoir clont
jouit l'initié, comrnc médecin ou magici&n.
821
(Fig LU·e no. 43.)
Cercle, mir en sumérien force, pouvoir
822 ;
la figure
an
tete
est simpl emenf un corps humain , appelé en sumérien
bctr,
homonyme
de lumiere et d'e prit.
82 3
Aj outez qu'un homme ans tete était un cadavre pour ce
indi en
et on connait l'union qui exi te entre la magie et !'esprit des rnort .
Le
ligues qui partent des oreilles, par en haut et par en bas,
expliquent Ja connaissance de
cho e ; ele
orto que les owe
ont
ynonymes d'entendement.
82
~
(Figure no. 4-±.)
Or, en assyrien
u,znu
est ouie, attention, intelligence.
825
La main avec se
lig ne
combes sur Je bras est par elles l'ex–
pression d'une force mystérieuse. D'autres li g1rns en zigzag, qui se
détachent aus i du bras symboli ent Ja meme chose:
le pouvoir
magique.
82 6
(Figure no. 45.)
JYiir
dit autant ron
el
que force· les ligne · ondulées ou en zigzag
ont un
igne propre de Jumiere,
bar
en
umérien qui , par l'équi–
valence vulO'aire de
'I'
=
1,
donne
bal,
force en sumérien.
827
De plu ,
«etre courbe» en sumérien
gam
possede,
répété, le sens de fac–
titif, comme disent les fran<;¡ais : c'est-a-dire, qui
e fa it ou
'éxécute
quelque cho e.
828
C'est un e. rai on fondamentale le dé ir de faire venir de Ja tem–
pete Ja pui sanee magique, unis ant ainsi le dieu et le pretre. P eut-
823
Haupl,
Akkadische,
p. 153. Ledrain, p.
-!OO.
824
Mallery, lámina
XVU, D,
p.
233.
826
Muss-Arnolt, p. 26.
826
i\[allery, lámina
XYII, C,
p.
235 ; lámina
XYUI, A,
p.
237.
827
Briinno'''• no. 263. Delitz ch,
Die Entstehung des ültesten
chr(ftsyslems,
p.
212.
828
Ledrain, p. 60.