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EL LIBRO DE LA SABIDURIA.
14 Preoccupat qui se·concu–
piscunt, ut illis se prior osten–
dat.
l 5 Qui de luce vigilaverit
ad illam, non laborabit: assiden–
tem enim illam foribus suis in–
v eniet.
16 Cogitare ergo de illa,
sensus ~s t consumm t us : et .qui
vigilaver it propter illam , cito
securus erit.
17 Quoniam dignos se ipsa
circuit quaerens , et in viis o–
stend it se illis hilariter , et
in omni providencia occurrit
i llis.
18 Initium enim illius ve–
rissima est disciplinae concu–
piscentia.
19 Cura ergo disciplinae di–
leCtio est : et dileltio custo–
dia legum illius est : custodi–
tio autem legum consumma–
tio incorouptionis est:
· 20 Incorruptio autem facit
esse proximum Deo.
21 Concupiscentia itaque sa–
pientiae deducit ad Regnum per·
petuum.
r Desde que raya la luz . Q ieo l a
buscare coo dili gencia y aosia d e encon–
trarla, no tendra que d ar muchos pasos
para esto. Por rnedio de C ~risto nos bus–
caste , Seno r , a nosotros, p ara que noso–
tros te bu scasemos a tl. S. AausTIN.
2 L a p erfeccion de la prudenciat..esta
en procurar ser verd aderamente feliz: lo
que no puede ser sino poseyendo a D ios.
Y pan esto es necesario pensar en el, y
ocuparse en es te pensami ento. Esto es lo
que u ni came nte interesa al hombre.
3 En todas las ocasiones quando l a
necesitan y han de hace r uso de ella.
4 Con e l mayo r cuidado y atencion.
Puedc t ambien trasladarse: En todo con–
sejo quando han de deliberar alguna cosa.
14 Ella previene a los que
la codician , y se les muestra a
ellos la prirnera.
I 5 El que desde por la ma–
fiana vela re a ella, no se fa tiga–
ra 1
: porque a SUS pu~rtas la en–
contrara sentada.
. 16 El pensar pues en ella ~z,
es prudencia consumada: y el g ue
velare or amor de ella , luego
est~ra seguro.
17 Porque ella misma da
vueltas, buscando a los d ignos de
ella, yen los caminos se les mues–
tra dulcemente 3 , y en toda co–
yuntura les sale al encuentro 4.
18 Porque el principio de
ella es un deseo muy verdade–
ro de instruccion s. ·
19 Mas el cuidado de la ins–
truccion es el am1or : y el amo r
es la observancia de sus ley es : y
la observancia de sus leyes es la
consumacion de la inmortalidad :
20 Y la inrnortalidad hace
ser cercano a Dios.
2 r Y a si el deseo de la sa–
biduria conduce al Reyno eter–
no 6 •
s Es una Gradadon. Del deseo ar–
di ente de ser in struido, n ace la dili gen–
cia y so li ci tud p ar a alcanzar la Sabid'Ur!a:
de es ta se sigue su aQ/or o el d e Di os que
es lo mi smo: dd amor de Di o s, e l pun–
tual cum p limi en to d e su Ley; Io ANN. x1 v.
I 5. R om . x I 1 I. 8. d e ! exaB:o cumpli–
miento de su Ley , una -perfeB:a .pureza
de alma , qu e e uc acerca a l hombre
a Dios, y h ace le sea grato, y que
despues le premie con una e terna e incor-
ruptibl e corona de gloria. <I•
6 El Reyno vues tro, o R eyes y P rln–
cipes de la tierra, es amargo y tc mpes- .
tuoso , p asagero , y luego se acaba ; mas
el Reyno que se consigue por medio de
la Sabidurfa es feliz , pacific~ y eterno.