1000000212

507 / 840

O P U 'S C U l. U ·M Xl. ~Ú
aliquo' & tinum per fe faciente nexu ac vinculo l recum· invicem h:rrerefl't •
quz füit Nefl:orii b~efis . Hinc animz & corporis exemplum pr'ofert S. Cy..:
riUus , -qure parit-cr fola racione divifa poft unitionem alferit , quia -feoríim
noo fubfifl:unt, quamvis comperrum ftt difünfü.m effe reipfa 'COt'pol'is 1 ani~
mreque fubfiantiam: fed 1oage aliud eft diíl:ina:io, -aliud di·viffo & fo~tio-. En
S. CyriUi verba: ,, Sed ignorant, quzcumque oon fola mentis <COnfid'e1:1atione
,, diíl:ingui folent, ea proríus -etiam in diverfitatein <lifünél::im 'Omnifariam ae
,,. privaü mutuo fegregari. Sit rurfus uobis in excmplum horno no'flri
,, fimilis . namque in eo naturas intelligimus , unam anima: , altcram
,, corporis cum fola difcreverimus intelligentia , & differentiam fubtiH
,, contempl:nione, feu mentis imaginatione conceperimus, non tamen feor.;
,, fim ponimus naturas, neque illis in totum per diviftonem virtutem immit–
'' timus, fed unius hominis effe intelligimus , ita ut ill~ dure ja-m non fint
,, duo, fed at imal tinum abfolvatur. Quamvis igitur in Em.manuel
,, hurnanitatis ac Divinitatis dicant: ipfa -tamen humanitas propria
,, faéta. efi Ve fque ct~m ipfa Filius inteUigirur... ~ ·-
,, Et in{ra: Ig1tur ea ex qu1bus eíl: unus & folus .F1hus & Dommus Jefus
,, Chriíl:us, tamquam intelligentia concipientes , duas q uidcm naturas unitas
,, aílerimns: pofr unionem vero tamquam fublata jam illa in duo divifio–
,, ne , uuam e{fe credimus f ilii naturam , tamquam .unius , fed hominis faél:i
,, & incarnati • ,, ·
Objiciebant E.utychiani, duos eífe Chrifios, feu duas in Chrifio perfonas ,
ti dua: fint natura: •
Rcfpondet Gcl.iíius: ,, Grandem effe eorum c~citatem , qua non vident .,
,, non <luos Chritlos per hzc poffe depromi, ex quibus integet· Chrifius exi–
,, füt, & fine quarum unaquaque fubílantfa integer non poffit oíl:endi : fed
,, ipíi potius ( inquit ) fe non integrum Chrifium confitemur adíl:ruere, cum
,, in eodem Sacramento aliquid de iis, quibus integer tonfi-at, -con:mtur ab.
,, ftrahere •••• Numql'lidnam cum horno ex anima conllet & corpore, t'JUOrum
n duas naturas dfe non dubium eft, non adunarionc naturali una perfona &
,, unus eíl horno? Amplius dicimus; certe & interiorcm hominem , & extetio–
" rem Scripturz divinz ftrpe tdbtur auétoritas: & tamen non ideo duo ho–
,, mines in uno, fed una perfona & unus dl horno. Unde interior & exte–
,, rior ad fignificantiam dicitur qualitatum , non ad eviden·ria1'11 perfonarum
,, duarum. Quanto magis in illa ineffabili adunatione, indivifibili numquam~
,, que folvenda, ficut falva proprietate urriufque naturir, ex quibus hoc my–
,, ílerium confiare non dubium eft, & fine quibus confiare non poffe mani–
,, feílmn efi: ficut una eademque perfona efi l)omini noílri Jefu Chrifii, .fio
,. integer, fic unus, fic verus Chriflus efr? Er magis unus non efi, fi integer
,, non efl:: quia fubbta parte ex iis qui bus integer approbatur, dimidius vi–
" debitur die, non imeger • Er ftcut integer non efr, fic verus non efi : fi
,, verus non eíl: , falfus apud eos hrillus e!fe con\'incirur. ,,
Eidem ob-¡ea:ioni fubtili er Vigilius Tapfenfü refpondet lib. r, exetnplo ad~
duél:o trium Sanaiffim.r Triniratis Perfonarum : funt enim qu:rd:im propria.
Pams, quz nec ad Filium, neque ad Spirirnm S.ind:um pettinent • Et ita de
aliis perfonis . Si rgo h% tres perfonz habentes fingul:t proprietates Cuas ,
quibus difünauamur, non quibu~ feparentur, unus efi Deus; quomodo Filius •
falva na.turz utriufque proprietate, non unus eU Chrifius ?
S cundo profert exemplum hominis , m quo proprietatum diílinél:io dupfi.
cem perfooa.m non infert. E-<empli gratia , confia1 horno quioque f ·nfibus ,
qui ira officii fui proprietatcm n:uuraliter obtinent , ut nihil fecum h~lx:.rnt
commune, nihil fibj alterius valeant vindicar~. Viíus ita miniílerii fm pro.
prium