1000000209

N T

s r

!'~erte

dirimitur . Hanc

~uiífe

Sanéti Augu.G:ini mentem ex

~~ c~nfiar,

qtlod

1b1dem loquatur de qu:rfhqne quce nec ScnpturéE , nec Trad1t10111s judicio

fi–

nir:·

poterat ,

in qua

ipfe

_anceps erat ac dubius; fcilicet de ánim:E ratie–

nalis origine , an a folo Deo per creationem produéta , an fimul

cum

carne

parentibus propagara

? ,,

anima. vero ( inquit ) utrwm

ipfa eo<lem.

modo propagara ·, reatu , qui ei dimitta::ur ,, obíl:riéta

lit :

an etiam non

,, propagata , eo ipfo quo cami peccati aggravanda , mifcetur ,

jam

iplius

,, peccat:i remiffione,

fua

redemptione opus habeat .•..

quomodo Deus,

,, etiamfi non de traduce anima_s cr:eat ,

no_n

fit_

ta~en auéto~

reatns ejuf–

,., ·dem, propter quem redempt10 Sacrament1 neceífaria

cíl::

amm<E parvuli

·,, magna qua:íl:io eíl:, aliamque. difputation:em defiderat ,

tamen, quantum

,, arb1tror, moderamine ternperatam , ut magis inquiíitio cauta laudetur ..._

,, -qüam pra:cipitata

rep1~ehendatur

aífertio. ,Ubi enim de re obfcuriffima dif-

putatur , non

adjuvant~bus

divinarum Scripturarum certis clarifque docu–

:: nJentis , cohibere

debet humana.. préEfmnptio,

nihil

faciens. in · partem al–

,, teram declinando .. "

Quod autem fubjungit Sanétus Atrgufiinus

,, Jilud credo•, quod etiain

;, bine divinorum Eloquiorum clariffima auB:oritas e!fet , fi homo illµd fine

,, · difpendio promiflre

falutis ign

orare · non pa!fet': " Prob_at quidem iUud

om–

in Scriptura ·Sacra

dar

iffi.me haberi , quod explicite creciere quilibet te–

vetur Chriíl:ianus , videlicet mylleria omnia

qu3!

:A.poíl:0Jico Symbolo c.onti–

llentur ; qu.r

fola

fine difpendio promiffie falutis

ignorare nemo poreíl: ..

Sed

non evincunt illa SanéH Auguftini verba ,

clariflimam eífe Scriptu–

réE Sacrcr auB:oritatem

omnibus Fidei Chrifl:ian::r dogmatibus • Nec ve–

illa

ipía religionis capita qucr divinéE

~cripturéE

cert·s clarifque docu–

mentis probanttir , ut Chr_iíl:i divinitas ,

d~fcenfus

eju·s ad Inferos , San–

ttorum CQrrununio

propPgnári ·contra ·HéEreticos po!funt , qui his dog–

matibus

adverfaptur ,

nifi ad

·auétoritatem S<:riptur;:e ,. fubfidium Traditionis

acce4a.t •

Ad _tertium·

Iocum~

ex )ibro.

de.

Bono Viduitatis, refpondeo,

Augnftiaum

eo loci de bono dumtaxat viduitatis agere, non de Fidei quibufvis dogma–

tibus. Quia igitur

Paulas boni illius

pra

:fia.ntiam fatis explicuerat,

S. Au–

g~1ftinus

fatis fibi eíle

ai~,

verba AJ?<>Ltoli exp?nat . Quod aute!11 fubjun–

gtt:

Scriptura nofiri:e dQélrm.:e regulam

figit:

generat1m advei:Tus eos

d1étum

eft

qui ex' proprio judicio novas deétrinas Scriptürre Sacrre minime confentaneas..

fabricantur

préEdicant • Denique de regula generaH non eíl: intelligendus

Augufl:inus, fed de particulari , fcilice-t de regula

q_uam Traétatus

l3ono

iduítatis exigererur .

Refpondeo fecundo,'

propofitionem illam generatim i-nteHigere placeat •

SanB:um

ugufünum vocaffe Scripturam Sacram

Regulam

Fidei

no{lrte

fed

:adrequatam . Adrequata namque regula

Verbum· Dei tam fcriptum, quam.

naditum.

certe Scripturam Sacram non effe adrequatam n;gulam creden–

rlorum ,

multis rationibus iuaderi poífet . Primo ,

quia

regula planiffima

ef–

fe debet

ita ut nufquam

ea occafio errandi

fumi poffit :· ex Scripturis

porro héEretici errandi occafionem

fumpferunt

ut ajt_ Tertullianus. lib. de

Frrefcñptionibus , cap.

19· Nec pel·iclitor dicere

inquit ,

ipfas quoque

Scriptu-:–

~a.s

Jjc eff'e ex Dei vol'untate di[pofitas: ut

Hi:Pre~icis-

materia.r fubminifJrarent

cum·

legam

Oportere bi:erefes e/fe

qu~

fine

ScripturiJ

effe- non puffunt

•

.Hinc Sanétus

:Bafilius

libro

de vera Virginitate ait, Quod ficut Ethnici perfuañone diaboli

creaturis ad ldololatriam abufi funt,

qui

bus ad Creatori-s cognitiouem addu,<;i

debebant:

Sic.

unde oportebat Cbrifium

agnofcere

inde in primis

illum igmmt'ri

(

dia–

bo.lus )

molit,u, efl

Scripturis [ci/icet

prtedicantibw Cbrif/um

ignorationes-

ejJ!~

~n:"'!