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rien de folide co11tre ce principe. ll s' enfuit, dit-il, que ce [era uu peché mor–
tei que d' entrer dans un Couvent, ou de prendre l' habit de Religion fans etre en etat
de grace • Mais ce qui efi bien plus f urprenant , e' en [eré un auffi que de prendre
une CJbarge de Confeiller, de fe [aire Soldat, Medecin, &c. ayant un peche fur la
confcief'ce.
C' eft aífurément un grand peché que de prendre l' habi t Religieux: fans fe
meme au moins m écat de penitence •. C' eft une hypocrifie horribile de pa..
roitre avec un habit de brebis lorfqu' on di: interieurement un loup ravi!fanr,
& <le porter les livré~s de Jefus-Chrift , étant efclave du démon ; de prendre
un habit tle penitence fans entrer dans les fentirnens d' un veritable penitent;
N' eíl:.ce pas fe mocquer, de Dieu & de l' Eglife? Celui qui fait profeffion de
la v1e Re fe, & qui fe cre :i--DieH par des v~ux folemnels fans fe
mmre .en d~ grace, c ariuré11men~ un. p~ché .mo~te~, il off~e a 1'ien
un· fa en fic erieur fans s lu1-meme. U rnute l' imp1ete de Cam, dont
Dieu rejetta le Sacrifice pour cette raifon. Il fait un aéte important de Re–
ligion d)trne maniere irreligieufe & impie. Il eH: en abomination aDieu auffi
bien que fes vreux. C eíl un plus grand peché de couvrir fes crimes du voile
& des apparences de la fainteté, que de faire profeílion ouverte du vice, dit
S. Bernar.d. (a) quis magü impius, an profitens impietatem, an mentiens fanélitatem?
Nonne is qui mendacium addens geminat impietatem? Mais il faut -plus de difpo–
fition pour entrer· dans 1' Etat Eccleíiaílique, que pour entrer dans l'Etat Re~
ligieux. Le premiet dema11de une vie plus pure & plus innocente que le fe–
cond. Celui-ci eíl: un Etat de penitence. Celui-la. eft un Etat de fainteté &
de perfeétion .. Les Religieux: y doivent cendre; les Ecclefüíl:iques doivent y
~ere arrivez, pu ifqu' ils font obligez par leur Etat a travailler a lá fanétifi~
cation & a la perfeétion des autres. Vi vez d'ns le Monafterc de maniere que
la faintet é de votre vie vous rende digne de la Clericature, dit S. Jerome •
Sic v ive in Monafi erio, ut Clericur effe meruaris. Les anciens Canons défendent
<l' élever aux Sainrs Ordres un Religieux qui a commis de grands crimes dans
le monde, quoiqu' il en ait fait depuis penitence da ns le Clohre. ( b) Un Ec–
cleíiaílique eít obligé particulierement a imiter 1' innocence de Jefus-Chriíl: ,
ce grand Pr~tre, (e) ce Pontife i rmocent , fans tache, feparé der pecheurs , & plut
eleve que les Cieux. 11 doit ~ere dans la grace de Dieu , avant que de deve–
nir par état Mediateur entre lJieu & les hommes, & interceífeur d'office pour
la remiffion de leurs pechez, comme dit Saint Bernard. ( d)
Il faut avoir renoncé au bon feAs, pour tfrer du principe du Pere Alexan–
dre la con fequence que l' Aucenr Anonyme en tire , que ce feroit un peché
,, mortel que de prendre une charge de Confeiller, de fe faire Soldat, Me~
,, decin, &c. avec un peché fur fa confcience. On ne peut inferer autre cho–
fe du príncipe de ce DoB:eur, fi ce n' eíl qu' il faut fe rourner vers Dieu pae
. un aéi:e de charité avanc que de s' engager dans cette charge ou dans ces pro–
feffions. Efl:. ce la un inconvenient veritable ? Eíl:-ce la une fu ite fa heufe ?
N,efr-ce pas plut&t une verké falutaire , dont nous devons iníl:ruiré les peu–
ples? C' eíl: le devoir d' un Chrérien qui doit examiner & regler tous fes en..
- gagemens -pa.r rapport a la gloire de Dieu & a fon falut • ll doit confoltet·
Dieu , & le prier de lui faire connoltre fa volon~ é afin de ne pas prendre le
parti de la Rob~ , de l'Epée, ou du trafic, s' il n' eft convenable pm1r fa fan-
. étifi-
(a) Apolog. ad Griíllelmum Abba!Qm , c.I. (h) Can. Prifcis . Diíl. I) . (e) Hflirtu 7~
(d) Tr~él. d'e Con'Uerfi'om ad Clerh~s &. 19, J>. 4.