1000000206

586 / 1328

~71 l 1 B. I I. e o N T R o V B 1l s I A r.
cernendi in hoc cafu elegerit Deus , ideo etiam non poífum plena cettirndi..'
ne refol vere qu<tfiionem hic controverfam •
Rebus ira confiitutis , ac alillnde probato , quod folntio hujus qua!fiionis
nih il prnrfus ad praxin conferat , plane mihi videnrnr , neutiquam bene co–
gitare, ac line cognitione requifita lde fiam cont roverfia:: habita loqui auéto–
res illi, qui quéritionem nurnerant: inter gravi 1mas , ae:: in ordine ad mora.–
km difciplinam maximi mornenti e.ffi , & h eri volunt , pra=tendentes , ~"
ea dependere direétionem aut corruptionem morum noíl:rorum • Atqne hcec
efl: evidentiffima conclufio neutiquam inutilis , qua: ex .explicatione hu1usqme–
füonis pure fpecubtiVér hauriri potefi.
Addo nihilominus , quod in fy!lemate prirno ( juxta quod peccata igno..
ramia:: vincibilis non funt peccata flifi in fua caulfa ) aliqui .Theologi non.
numquJ.m tJtantur cxpreffionibus , qu:?: difficultatem_creare poffunt illis , qui
idio na Theologicum non bene intelligunt. Exempli cauífa, aliqui eotum vo.–
canc Mcec peccata materialia , feu peccatü materialiter • Jam vero modus hic Jo.
']Uendi non videtur mihi undequaque exaétus ; nam in idiomate antiqaorurn
Theologorum peccatum materiale, feu peccatum materialiter Ggnificat ~étionem ~
qua; quidem eit contra prrecepturn Dei , ac fecnndum fe materia peccati , ex:
defeétu ramen liberratis non eft peccarum formale • Sic motus primus indeli–
berarns impatie'nti;e cauffatus a quodam gravi dolore eíl: peccatum 7J1ater.iale ,
]d eíl , eíl: aétio frcundt1m fe Legi Divina: contraria; a([ ob defeél:um liber–
tatis non efr peccatum formale, feu non eíl pecc~tum · verum . Jam autem
peccata ignoran tia: vincibilis non funt pure peccata materialia ; nam etfi non
fin t libera in feipfis, fu ppqnunt tamen ufurp libertatis in fuo fome , ex quo
fcaturiunt ; & hxc relatio , quam habent ad illam Iibertatem , non finit ea
manere in claffe pecc(ttorum pure ma.terialium . Ha:c relatio, quam hujufmo–
di pecclta habent ad libercatem ( ut ílylo in Metaphylica recepto Ioquar) eíl:
forma inhérrens ipfis peccatis ·, eodem prorfus modo , quo fimi litudo eí'!:
forma inhc.erens fobjeét:o , quod fi mile dicitu11 ; nam licet íimilitudo depen–
deat a termino , cuí fubjefü1m fimilittJdinis · fimile dicitt1r , hé?c Gmilitudo
camen nihilominus inhreret ipfi fubjeéto . Atq b hanc relationem ; quam
ha:c peccata habent ad libertatem fua: cauífa , entur ea aliquo modo effe
peccata formalia , nec nifi improprie po(fe v peccata materialia. Vernrn .
Theologi probe mamo fe fe intelligunt , expreffiones autem hu ju[modi tra–
h_i non poffun~ in mala~ cm1fe~uentiam . Quod me attinet: , velle1 . libcn–
t1us o~ hanc 1pfam rát1onem d1cere , ( abílrahendo ab ufu loquend1 ) hcec
peccata effe peccara in fe ipfis, quam modo Icquendi contrario ti; nam re–
la tio h;rc, quz in hifce peccaris datur ad libertatem, quérque fu ffic it t.t-d ipfis
t ríbuendum nomen peccatorum , inh ceret ipfis his peccatis. Verbo : non fu nt:
quidem libera jn feip!is , ex hoc aurero non fequitur , ea non eífe pecC"ata
in feip!is; nam funt legi contraria , fimulque habent hauc relarionem ad li–
bertatem ramquam ad fuam cauffam . Verum adhuc feme! repero : hre orn4
nes funt mere. qucefüones de nomine , at qt:e in ordine ad Difóplinam .Mo–
ralem parum 1mportant€s .
~. X X 'I.
'Refiexio quarta ..
U T adhuc clarius pateat, quantum ha:c qucefrio lit indifferens , recogua.
re oporret , qucd in tmoque {yll:emate exdem prorfus regula: fint a[.·
fumen-