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L
u
M VII
r.
103~
écoicnt des
infpirations
du Saint
Efprit , mais
qui
ne
faifoient pas
aimer
&
faire le bien infailfiblement, qui ne changeoient pas le cceur , qui ne don
no-.
ient pas des forces tres éfficacer
a
la
volonté.
e
eíl: cette grace éfficace'
dit
S. Auguíl:in,
que
Pelage
doir confeífer , s'il veut tron feulement etre appellé
Chrétien
, f
mais s' il le veut
e
re
en éffet. Nous voulons, dit
ce
faint
Dotte·
,, ur ; ·qu'il
avou~
&
qu'il reconnoilfe. cette grace
qui
ne nous promet pas feu–
,, lement la grandeur de la gloire fu tµr e , mais qui fait que nous la croi ons
" &
qtte
nous
l'
ef
perons ; qui
ne
découvre pas feulement la Sageífe
éternd–
,, le, mais qui fait que
tlOUS
l'aimons ;
&
qui ne
OOUS
porte
pas
feulemen~
a
,, embraífer Je vr;iy bien, ma is qui fait qúe nous l'embraífon.
Sed nos eam gra..
·
tiam volumus ifie aliquando fateatur, qua futura glorid! magnitudo non folum promit-
-
litur, verum etiam creditur
&
f
peratur; nec folum revelatur sapientia
, ·
verum et.._,
iam amatur; nec fuadetur folum- orrme quod bonum efl, verum-
&
perfuadetur . Hanc
debet Pelagius gratiam confiteri,
fi
non folum vult
efle,
fed etiam vocari Cbriflianus.
Si
done vos Theologiens veulent foe Chrétiens
&
Catholiques ,
il
faµt ,
mes Reverends Peres, qu'ils reconnoiffent cette Grace éfficace neceífaire
a
tollJ..
tes
les
aétions de pieté,
ad fingulos aétus;
cette Grace ·qui fait vouloir le bien
a
ceux
qui
ne le vouloient
pas
auparavant , qui
y
faic
confentir ceux
qui
y
refütoi ent' qui
le
fait airner
a
ceux
qui
y
avoient plus d}oppofüion, comrpe
dit S.
Augufün.
(a)
C'eíl:
la
grace que nous demandons dans nos prieres:
&
a
qui le dernandons-nous, Gnon
a
Dieu qui prepare la volonté
·?
Oramus non
folum pro nolentibus; verum etiam pro repugnantibus
&
vppugnantibus. Quid ergo pe-
. ,
timus, ni
fo
ut fiant ex nolentibus volentes
,
ex repugnantibus confentientes
,
ex oppu...
gnantibus amantes?
A
quo
,
nifi
ab
illo
de quo
Jcriptum eft :
Pr~paratur
voluntas
d
Domino?
(b) Si
vos Theologiens font Catholiques ,
il
faut qu' ils admettent
cette Grace , dont
il
eíl:
indubitable que nulles volontez humaines n"e11
.déto–
urnent jamais
l'
éffet, en
y
re!iílant aél:uellement,
&
en
emp~chant
Dieu de
faire ce
qu'il
veut; puifqu' en quelque tems que ce foit,
11
fait ·de ces vo1on-
tez memes tout ce qu) il veut. Si vos Theologiens font Catholiques, ils ·doi–
vent reconnoÍtre cette
Grac~,
par laquelle Dieu étant toutpuiffant comme
il
eíl:,
forme dans le
ca~ur
des hommes le mouvement
m~rne
de leur volonté ,
pour faire par eux tout ce qui lui plJ!t, luí qui ne peut rien vou1oir -que de
ju
He ,
comme die
S.
Auguílin.
Agit omnipotens ín cordibus bominum 11tiam motum
rvoluntatis eorum, ut per eos agat
,
quod per eos agere ipfe voluerít
,
qui omnino
in–
jufie aliquid velle non novit.
(e)
Si vos Theologiens font Catholiques,
&
s'ils cro–
ient en Dieu toutpuiffant, il faut qu'ils confeílent que quand Dieu veut
ab~
folument mouvoir
&
pouífer la volonté rebelle de l'inndele
&
du pecheur
par
fa
grace pour lui faire embraffer
la
foi
ou la penitence,
&
pour le faite rnar–
cher dans la voie de fes Coinmandemens , il
y
a une liaifon
fi
étroite
&
fi
infaillible entre la grace
&
leur converfion, que a cette grace ne peut manquer
l'éffet auqt¡el Dieu la
deíli}1e,
&
que la liberté ne la rend jamais ·inutile .
C
cíl: la
dot
nne <le l'Eglife, defendue
&
expliquée par S. Auguílin.
Tune
in
cla–
riflimd! s.1pienti'8 luce videbitur qu9d nunc piorum fides babee ·ante quam manifefla co–
gnitione videantur, quam certa
,·
immutabilis, efficaciffima fat voltmtas Dei
,
,quam mul-
ta polfit
&
non velit,
nihil
autem rvelit quod non
poffit
.;
quamque
fit
verum quod
in
Pfalmo canitur: ('d)
Deus auteín noíl:er in ca-lo forfom , in ca-lo
&
in terra ,
omnia
qti~curn que
vol uit , fecit •
.Quod utique non eft ve·rum,
fi
aliqua voluit &
non fecit; & quod eft indignius
,
ideo non fecit, quoniam ne fieret quod
voleb~t
6Jm.
nipa-
(a ) \
Augw{lin.-
lib.
4.
ad
Bonifac. c.
9.
r (
b)
Lib. de
mrept.
&
grat. e,
14.
(e)
Di
grtitia
&
tib, arb, c.
i.1.
(
d )
Enchir. e, 96.