1000000080

SOL

apparent efi fuivant Ptolomée de 3

l' ;

lO" ;

fuivant

Tycho

3~';

fuivant Kepler

0 ';

fuivant Riccioly

,) 1';

{uivant Ca/Uni

31',

;

{uivant de la Hire

, 3

J',

38".

Clzambers.

(O~

SOLEIL,

(Crit.Jac r.

cet afire lummeux:

~bJet

de l'ancien culte de la plupan des peuples de

onent,

donné lieu dans l'Ecriture; tantot

des comparai:.

fons tantot a des faqons de parler figurées. Ainft,

10rfq~le

les prophetes

:veulen~,

marquer la durée

?~lIne

chofe brillante

gloneufe ,

11S

la comparent

1eclat

la durée du

Joleit.

Son trone efi femblable au

10-

'lelL

dit David,

88. 3 8.

Le bonheur pré{ent,

c'ea le

JoLúL

qui s'éleve ; au

con~raire;

.quand

Jéré~

mie déelare

~h.

Xy,

9 '

que le

JoLed

ne lmt plus pour

Jérufalem, c'efi-a-dire , que {on bonheur efi paifé.

Les ardeurs

duJoUiL

m'ont ternie, s'écrie l'épou{e;

danslecantique,

j .

.5.

c'efi-a,~ire, je{uis,da~s

1'af-.

fliétion dans la douleur. De meme, lor{qu Ifale veut

peindre'un défafire , u?e calamité; il dit

(eulem~?,t

que le

JoLeiL

efi obfcurCl,

obtenebratus

eft

JoL, ch.

XII).

loe

&c. Ce petit nombre d'exemples fuffit pour en

rappeller d'autres femblables

la mémoire du

lec~

teur.

(D.

J.)

SOLEIL,

(Myt~QL.

Iconolog.)

cet aflre

été le

premier objet de l'idolatrie. L'idée cl'un etre pure–

ment Cpirituel , s'étant effacée dans l'e{prit des hom

mes, ils 'porterent Jeurs

v~ux

ce qu'ils

,~r~uver~?t

dans la nature de plus approchant de

Idee qu

lIs

avoient de Dieu : la beauté

dufoLeiL,

le viféelat de fa

lumiere ,la rapidité de fa courfe, fa régularité

él

éclai–

rer {utcefTivementtoute la terre,

porterpar-tout

ia lumiere

la fécondité

tous ces caraéteres eífen–

tiels

la divinité, tromperent aifément les hommes

gro/Uers; c;étoit le Bel ,ou Baal des Cb.aldéens; le

Moloch des Chananéens; le Béelphégor des Moabi–

tes; l'Adonis des Phéniciens

d s Arabes ; le Satur–

ne des Carthaginois ; l'Otiris des Egyptiens ; le Mi–

thras des Per{es; le Dionyftus des Indiens;

A–

pollon on Phrebus des Grecs

des Romains.

ya meme

d.es

f~vans qu~ ó~t_

prétendu

q~e

tous, les

dieux du pagaOlfme {e red\llfOlent au

Joled,

tou–

tes les déeífes

él

la lune ..: ces deux aitres furent les

premieres divinités des Egyptiens.

On fait , par les maibres d'Aronde1, q!.Je les Grecs

adorbient le

JoLeiL;

puifqu'ils juroient par cet afire ,

une enúere fidélité

él

leuts engagemens. Ménandre

déclare qu'il faut adorer le

JoLeiL

comme le premier

des diellx , paree que ce n'efi qtre p'ar

bienfaifance

qu'on peut contempler les autres divinités. Les Rho–

eiens , dit-on , lui avoient confacré leur magnifique

cololre.

étoit adoré par lesSyracufains

les Troé–

zéniens , Cous le nom de

upiter tibérateur.

Les Co–

rinthiens, {elon Pau{anias, lui dédierent plnfteurs

autels. Sa fete fe Colemnifoit aRome, {ous le nom

Soli inyiélo,

l'on célébroit des jeux publics en

Con honneur ,

la fin de chaque année.

Si les habitans de'Hiéropolis défendirent qu'on lui

drefsat des fiatues, c'étoit parce qü'il étoit aífez vift–

ble;

c'efi peut-etre la rai{on pour laquelle ce nie–

~ne

dieu n'étoit tepréCenté

EmeCe

que {ous la fi.:.

gure d'une montagne; enfin, {elon Jules,Céfar, l,es

anciens Germains adoroient au/U

lefoLeiL,

lui {a–

crifioient des chevaux , pour marquer par la légereté

de cet animal, la rapidité du cours de cet afire.

Les anciens poetes,

particulierement Homére,

pnt communément difiingué Apollon du

Solúl,

les ont reconnu pour deux divinités différentes; en

efFet, il avoit

{es

facrifices

part ,

Con origine

n'étoit pas la meme ; il paífoit pour fils d'Hypérion ,

Apollon l'étoit de Jupiter. Les marbres, les mé–

dailles , & tous les anciens monumeo.s les difiinguent

ordinairement, quoique les phyftciens aien pris

Aponon pour le

JoLeiL

comme ils ont pris Jupiter

pour l'air, Neptune pour la ItIer, Diane pour la lu-

T ome

XV,

SOL

ne,

Céfe~

pdtir ¡es fntitS de la ten'e: .

On repré{entoit drdirlairement le

Jolúi

eii

jeune

~omille,

qui a l.a ,teté rayOrlnante. ;

q~elquefois

tIent

dans

mam une corne d'abondance , {ymbole

de la .fécondité dont le

¡Oled

efi l'auteilr; aifez Coir–

vent il eft ftir fon chal' tiré par quatre chevaux le{–

quels

vo~t,

tant?t de froIlt,

tantot comme féparés

en delix couples.

(1J:

J.) ,

SOLEIL ,

(InJcr. M édaiL.)

Pluftelirs

écrivain~

poetes grecs; doimerit au

JoLeiL

le titre de

feigneur,

¡j'E07ToTa~,

ala mode des Orientattx , qui l'ónt arpel;

lé

b~eL-JameTÍ.,

baL-fihamain,

c'en-a·dire

;feigneu;

CleL.

Ammi~r1 Már~~llirl,

l. Xy¡j.

¿ireúne

irif¿rip~¡od

greque d un obehCque, portant ces mots en greé

joL deus magnus, de/potes creLi:

Gruter,

XXXi

JI,

iy.

en indique une latine, avec ces mots :

dominJ

JoLi.

Quant átix inédailÍes ,

celles

cl'

Áürélien ;–

ayant pour inCcríption :

JoL dominús impuii roman;;

On connoit au/U delix médailles d'Héliogabale; l'une

repréfente un

JoLúL

courortné de rayoos, avec cetté

légende :

Janélo deo foti,

foLeil

diet,l faint;

fur

feconde on lit:

inviélo

foil,

a l'irivincible

foleiL.

l aut pas s'en étonner, cal' ce prince Ce glorlfia t011-

jours

d'avoi~

été pret:e

d~l

foLéil

' .

dans la Syrie ;

par reconnolifance, il

hu '

conCáda un Cupe¡:be

f€1l1~

plea

~ome:

•

MaIs pour dire quelqúe chofe de plus íingúlier , il

Ce trouve des médailles de Confiantin, fr¡¡ppées

l'honneur

~ufoleil;

c'étoit vrai{emblablément avánt

.qu'il eCtt retlOncé au cuite des fatLx dieux. Dans ces

médaílles ; le

JoLeil

efi repréferíté

camme

le,gtiide

proteét~ur

de cet empereur , avec l'ihfe"riptión

Jo~

inyiélo, ouJoLi inviélo comiti

une de tes médailles

offre

la vue la tete toute radietífe

duJoLeil;

l'autré

repréfente ce dieu debout, aveC Ca comónne rayo.n–

nante " un globe dans la main &auche,

fUettant d¿

la drolte une couronne Cur la tete de Confiantin ,

qui

tient le labarurri : l'une

l'autre médililles portent

au rev ers le nom

la tete de ConfiantÍn.

(D.

J.)

SOLEIL,

(Poéfie alZC.

mod.)

camment Pindare,

H,o~er,e,

Virgile" o.vide ,

&c.

n'auroient-il,s pad

celebre dans leurs t!cnts le pere

le modératetir des

Cai{ons , Freil

le maitre du monde, les délices des

hU!11aias , la lumiere de' la vie : car ce iont

au–

tant de fumoms que les Orees

les ROlllains don"

noient

aufo(LúL.

Ceperídant j'aime encoré rÍlieux les

tableaux que nos poetes modernes

autres ; ont

faits de cet afire du jour, que les de{criptioris de 1'an–

tiquité; je les trouve plus nobles, plus reillplies

d'iJ

mages;

plus philo{ophiques .

ne peuts'empecher

louer ces béaúx Vers

, Milton:

{on!

01 tizis great woriis

both eyé andJdúl

¡'

Oh thofl

that with JurpajJilZG glory crown'd,

Look'jifrom tliyJoLe dominion, like the god

lhis greal .worlds

at whofeflglzt aLt ¡hejlars

Hide their diminish'd heads.

So'leil

afore da jaur

Toi qui fembLes te dieu des cieax qui /enyironnent"

Deyantqui 'eur ¿cLat difparoit

f.o

s'enluit,

Quilait patir Lefront des afores de la nuit,

&c.

, On connoit encore

dav~nta:ge

les yers Cuivansde'

M. de Voltaire¡

Dans le centre éclatant deces drhes immenfes

-Qui n'ont pú nous cacher lcur marche

Leurs dijlances¡

Luit cel afore du jour par Diett méme a/Lumé ,

Qui tourne autdur deJoiJurIon aXe enjlammé;

De Lui partentJans jin des tomms de Lumiere

II donne en

montrant, la vie

la 17latiere ,

El difpenfe lesjours, Les f aifons,

Les aris;

i¡