1000000066

qne Dieu n'étant

pa~ c01·porc~,

rilais íil1'lpl,e ,

CO~11-

i!s l'avol! nt,

1I1corrupüble ,

{Olt neanm01l1s

divi(e en tant de portions de

COJ"pS

cl'ames, ils ne

vous payeront jamais que de belles comparai{ons;

que Dieu el!: comme un ocean imlllcnlc, dans lec¡uel

mouvroient plufieurs fioles .l?le!nes d'eau ; que les

fioles, c¡uelc¡ue part C¡ll'elles pullem aUer, fe tlOllVe–

roienr toüjours dans le meme océan ,dans la meme

eau,

que venanr it fe rompre, l'eau c¡u'elles conte–

noient le trouveroit en meme tcms ume it Ion tout,

cet

~cean

donr elles etoient des portions : ou bien

üs vous diront, c¡u'il en efr de Dieu comme de la lu–

miere , 'fui efr la meme par tout l'univers,

'fui

ne laille pas de paroltre de cent

fa~ons

differentes ,

[elon la diyerfite des objets Oll elle tombe, 01.1 Celan

les diver[es couleurs

figures des verres par Oll elle

palTe.

ne vous payeront, dis-je, que de ces [ortes

de comparailons, c¡ui n'ont aucun rapport avec

D ieu ,

qui ne 10nt bonnes que pour jetter de la

pOl1dre al1Xyeux d'un peuple ignorant ;

il ne faut

pas efpérer c¡u'üs réphquent.

[oüde,~ent ,

fi on leur

dit que ces fioles [e trouverOlent venrablement dans

une eau (emblable, mais non pas dans la meme,

qu'il y a bien dans le monde une lumiere (emblable,

non pas la meme,

ainfi de tant d'autres objec–

tions qu'on leur fait. Ils reviennent tolljours aux me–

mes comparalions , aux belles paroles, Ol! comme

les Souru aux belles poefies de leur

GOldt-hen-ra{.

Voijit la dollnne des Pendets , gentüs des Jndes ;

c'eH cerre meme dofu·ine qui filit encore

pré–

[ent la cabale des Soufis

de la plliparr des gens de

lettres Períans ,

c¡ui (e trouve expliquée en vers

perfiens ,

[¡

rele~s

fi emphariques dans leur

Goult·

Izen-ra{,

011

parterre des mJjferes.

<...

'etoit la dofuine

de Fludd , que le célebre (,.alrendi a

doaement re–

futée : or, pour peu qu'on connoiffe la doarine de

Zoroal!:re & la Pluloloplúe onentale, on yerra clai–

rement qu'elles ont donné naiililllce a celle dont nous

venons de parler.

Apres lesPerles, viennentlesT artares, dont l'em–

pire el!: le plus erendu dans

Afie; car ils occupent

toute ·I'étendue du pays qui efr entre le mont Cau–

eare

la Chine. Les relarions des voyageurs (ur ces

peuples font

[¡

incertaines, qu'il efr extremement dif–

f]c!le de [avoir s'ils ont jamais eu quelque teintllre

de ph!lolOphle. On fait ielllement qu'üs croupiffent

dans la plus groffiere fuperfrition,

qu'ils lont ou

mahométans oLi idolatres. Mais comme on trollve

parmi eux de nombreu(es communautés de pretres,

qu'o~

appelle

Lamas

on peut

de~ander

avec railon,

s'ils lont auffi Ignorans dans les fc¡ences, que les peu–

pIes groffiers qu'ils (ont chargés. d'infrruire ; on ne

trouve pas de grands éclairciflemens [ur ce [ujet dans

les auteurs c¡ui en ontparlé. Le culte que ces lamas

rendent aux idoles efr fondé (ur

qu'ils croyent

cp.1'elles font les images des emanations divines ,

que les ames c¡ui

(on~

auffi emanées de Dieu habi–

tent dans elles. Tous ces lamas ont au-dell·us d'eux

un grand pretre appelle

le gralld lama ,

cp.ti

fait [a

demeure ordinaire litr le [ommet d'lIne monragne.

On ne

(~auroit

imaginer le profond refpea que

les T artares idolatres ont pour lui ; ils le regardent

comme immortel,

les

pr~tres

filbalternes entre–

tiennent cerre erreur par leurs fupercheries. Enfin

tous les voyageurs conviennent que les Tartares (ont

de tous les peupies de l'Afie les plus groffiers, les

plus ignorans ,

les plus fuperilirieux. La loi natu–

relle

efr prelque éteinte; ü ne faut done pas s'eton–

ner s'ils ont fait fi peu de progres dans la Philo(ophie.

Si de la T artarie on pafie dans les [ndes, on n'y

trouvera guere moins d'ignorance

de fuperll:itioll;

jufques-la que c¡uelc¡ues auteurs ont Crtl que les In–

d.iens n'avoient aucune connoilrance de Dieu : ce

fentiment nc nom paroltpas Condé. En effet

Abraham

A S 1

Roge~s

raconte c¡ue les Bramins reconnoilrent tln [eu[

.!ilpreme Dieu,

qu'~ls

nomment

!"iflnou;

qu.e [a

prem¡ere

la plus anClenne produél.lOn de ce Dleu

etoit une divinite inferieure appellee

Brama

qu'il

forma d'une fleur qlLi flottoit {ur [e grano! abvfme

avant la creation clu monde;

cp.le

[a vertu, la fidéli–

té,

la reconnoilla nce de Brama avoient éte fi gran–

des , que Vifrnou l'avoit dOlié dll pouvoir de créet'

l'univers. Le détail de leur domine efr rapporté par

differens auteurs avec une variété fort embarraífall–

te pour ceux

cp.ti

cherchent

démeler la vérite ; va–

rieté Cjui vient en parrie de ce que les Bramills font

fort re(ervés avec les étrangers, mais principalement

de ce que les voyageurs [ont peu verfés dans la lan–

gue

ceux dont ils [e melent de rapporter les opi–

nions. Mais du moins il efr conll:ant par les relarions

de tous les modernes , que les Indiens reconnoiífent

lllle ou plllfieurs divinités.

NOlls ne devons pointoublier de parlerici de Bud–

ou .xekia , fi célebre parmi les Indiens , auxquels

ü enfe¡gna [e culte qu'on doit rendre

la Divinité ,

que ces peuples

re~ardent

comme le plus grand

phüofophe qui ait jamals exillé: ron hiftoire fe trouve

fi remplie de fables

de contradiaions , qu'il (eroit

impoíTible de les conciüer. T out ce que 1'on peut

conclurrede la diveríité des [entimens que [es auteurs

ont eus

ron [ujet, c'el!: que Xekia parut dans la par–

tie méridionale des lndes,

qLÍ'il fe montra d'abord

aux peuples c¡ui habitoient filr les rivages de l'Océan;

que de-la ü envoya [es difciples dans toutes les Jndes,

oü ils repandirent fa domine.

Les Indiens

les Chinois attefl:ent unanimement

quecet impofreur avoit deuxfortes dedoarines :l'une

faite pour le peuple ; l'autre (ecrete , qu'ü

révéla

qu'a cp.lelques-llns de [es difciples. Le Comte , la Lou–

bere, Bernier,

[ur-tOllt Kempfer, nous Ont (uf!i[am–

ment infimits de la premiere qu'on nomme

exodri–

'jue.

En voici les principaux dogmes.

0 .

ya une différenee réelle entre le bien

mal.

2°.

Les ames des hommes

des animaux [ont im–

mortelles,

ne different entr'elles qu'a railon des

[u¡ets

0~1

elles (e trouvent.

3o.Les ames des hommes , [éparées de lellrs corps,

re~oivent

ou la récompenfe de leurs bonnes aaions

dans ut) (éjour de délices , ou la punition de leurs

crimes dans un fejour de

doule~trS.

4°. Le[ejour desbienheureux efl un lieu Ol! ils gOll–

teront un bonheur qui ne finira point,

ce lieu s'ap–

pelle pour cela

gokurakf

5°. Les dieux different entr'eux par leur nature ,–

les ames des hOJnmes par leurs mérites ; par con–

[équent le degré de bonheur donr elles joiüront dans

ces champs elyfées, repondra au degré de leurs mé–

rites : c.ependant la mefure de bonheur que chacune

d'entr'elles aura en partage fera fi grande, qu'elles ne

[ouhaiteront point d'en avoir t1l1e plus grande.

6°. Amida efr le gouvemem de ces lieux heureux,

le proteaeur des ames hlunaines, {ur-tour de celles

qui font deflinees 11 joiiir d'une vie eternellement heu–

reu[e. C'efl le (eul médiateur c¡ui puilre faire obtenir

aux hommes la rémiffion de leurs peches

la vie

etemelle. (

PlIifieurs ¡"diens

'ju.elques Chinois rap–

pOrtelll cela

Xekia liti-méme.

)

7°.

Amida n'accordera ce bonheur qu'a ceu-x qui

auront úúvi la loi de Xekia ,

qui auront mené llné

vie vertuell(e.

8°. Or la loi de Xekia renferme cinq préceptes

géReraux ,de la

prati~ue

defc¡uels dépend le [alut

erernel : le premier

C¡U

il ne faut rien tuer de ce qui

efranimé ;

1.0.

c¡u'ü ne faut rien voler; 3°. qu'il faut

éviter l'incefl:e; 4°. qu'ü fallt s'abl!:enir du meníonge,

5°.

(ur-tout des liqueurs fortes. Ces cinq préceptes

[ont forr célebres dans

tO\!t¡¡

Afie méfidionale

e e

e ce