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:ASE

'Ce mot viént dtl prec

';(}xJ~

qui IigniEe un '

outre ,

:une

peau de boue enjlee.

Porter .prétend que de la peau

'¿u boue immolé, les Athéniens faifoient un outre

.qu'ils remplilfoient d'huile ou de vi.n,

qu'ils !'en–

..Quifoient encore en <lehors de matleres oné\:ueufes ,

-ce qui

rendant éga!ement mobile

glilfant, ex–

pofoit a de frécIuentes Chtltes le.s je.unes

g~s

qui ve–

'noient fauter delfus,

dlVertlIrOlt les I.peé\:areLUs.

(e)

ASCYRUM

(H'.ft.

nato bot.)

genre de plante dont

les f1eurs font eompofées de plufieurs pétales difpo–

fés en mfe. 11 fort du calice qui efl au/Ti compofé de

plufieurs [euilles, un pifiil qu¡ devient dans la fuire

llO

fruit pyramidal , divifé en cihq loges rempLies de

ú!menees, le plus fouvent aílez menues

oblongues.

Tournefort,

infl. rei herb. Yoye{

PLANTE.

(1)

ASEKI, ou comme I'écrivent quelc¡ues hilloriens

ilffikai

(

Hij!. modo

)

nom c¡ue les Turcs donnem aux

·{tutanes favorites, c¡ui ont mis au monde un fils.

Lorfqu'une ·des [ultantes clu grand SeigneLU efr par–

venue par-la al! rang d'

afiki,

elle joiüt de plufieurs

'ciifriné\:ions, comme d'avoir un appartement féparé

·de I'appartementdes aulies [ultanes, orné de vergers,

de jardins ,de fontaines, d'o!Ii.ces, de bains

meme

¿'une mofc¡uée : elle

efr fervie par des eunuques

d'autres domefriques. Le fultan lui met une cou–

rOfine fur la tete, comme une marque de la liberté

qu'il

!tü

accorde, d'entrer fans etre mandée dans

l'apparte¡nent impérial au/li fouvent qu'illui plaira;

illui a/Tigne un homme de eonfiance pour chef de

fa maifon,

une nombreufe troupe de baltagis def–

tinés

exécuter (es ordres: enfin elle accomp'agne

l'empereLU lorfqu'il (on de Confiantinople en par–

úe de promenade ou de chalfe ,

qu'il veut bien lui

accorder ce divertilfement. Le (ultan regle

fa vo–

lonté la penfion des

ajtkis:

mais elle ne peut etre

moindre de cinc¡ cents bourfes par ano On la nornme

J1afchmaklik

pajinalk

qui fignifie

Jandale

comme

elle étoit defrinée

fournir aux (andales de la fill–

tane,

peu pres comme nOllS difons

pour les épin–

gles ,pour les gants

&e.

Les Turcs ne prennent point

de villes qu'ils ne ré(ervent une rue pour le

paj,hmak–

Jik.

Les

afokis

peuvent etre

regardé.es

comme atltant

.¿'impératrices ,

leurs dépenles ne (ont guere moin–

¿res que celles d'une épou(e légitime. La premiere

·de toures qui donne un enfant male

l'empereur

el!:

reputée telle, c¡uoic¡u'elle n'en porte point le nom,

c¡u'on ne lui donne c¡ue celui de premiere ou gran–

<le favorite

,buyuk afeki.

Son crédit dépend de fon e(–

prit, de fon enjouement,

de fes intrigues pour cap–

tiver les bonnes graces du grand-feigneur; car de–

puis Bajazet

par une loi publique, les (ultans n'é–

.pou(ent jamais de femmes. Soliman Il. la viola pour–

tam en faveur de Roxelane. Le (ultan peut honorer

de la couronne

entretenir ju,(c¡u'a cinq

afekis

a la

fois: mais cette dépenfe énorme n'efi pas toujours

·¿e (on gOtlt,

d'ailleurs les be{oins de l'état exigent

cluelc¡uefois c¡u'<;)l1la retranche. Les

afekis

ont eu {ou–

vent part au gouvernement

aux révolutions de

l'empire Turc. Guer,

Mceurs

(,.

ufages des Tures, tomo

Il.

ce)

.. ASEM

(Géog.fainte.)

villc frontiere de la tribu

.de Juda

de Siméon, dans la Terre-promife.

.. ASEM, royaurne de I'Inde, au-dcla du Gange,

vers le lac de Chiamal. II y a dans ce pays des mi¡Jes

d'or, d'argent, de fer, de plomb ,des foies, de la

Jaque excellente,

&e.

11 s'y fait aufIi un cornmerce

~on¡¡dérable

de bracelets,

de carquans d'écaille de

tortue ou de coc¡uillage.

.. ASEMONA

HASSEMON, ville de la Terre–

promife, fur les confms de la tribu de luda, du coré

de l'Idumée.

.. ASENA (

et!og.Jainte.

)

ville de la Terre-promi–

fe , dans la tribu de Juda , entre Sarea

Zanoe.

A S 1

.. ASER-'GADDA, yjlle de Paleilinc, clans ia tri..

bu de luda, entre Molada

Halfemon.

.. ASGAR, province du royaume de Fez en Afri.

c¡ue, vers la cote occidentale, entre la province de

Fez

de Habat,

ASIARQtJES,

m. pI. (

Hij!. anc.

)

c'efi ain/i

qu'on appelloit dans certaines viUes d'Afie, des hom–

mes revetus pour cinc¡ ans de la (ouveraine pretrife;

dignité c¡ui donnoit beaucoup d'autorité,

clui (e

trouve fouvent mentionnée dans les médailles

dans les inferiptions. Les Afiarc¡ues étoient fOllverains

pretres de plufieurs villes

la fois. lis fai(oient célé–

brer a leurs dépens des jeux folemnels

publics.

Ceux de la ville d'Éphefe empecherent S. Paul, c¡u'ils

efrirnoient, de fe pré(enter au théatre pendant la fé-

dition de I'orfévre Démétrius.

ASIATIQUES. Philo(ophie des

Afiatiques

en aéné–

Tal. Tous les habitans de l'Afie (om ou

Mahomé~ans.

ou Payens, ou Chrétiens. La feae de Mahomet efl:

fans contreclit la plus nombreufe :une partie des peu–

pies c¡ui compofent cette partie du monde a confer–

vé le cu!te des idoles;

le peu de Chrétiens qu'on y

trouve (ont (chi(matiques,

ne Cont que les relles

des anclennes feé\:es,

(m-tout de celle de Nefio–

rius. Ce qui parolrra d'abord (urprenant, c'efl: que

ces derniers lant les plus ignorans de tOllS les peu–

pIes de l'Afie,

peut-etre les plus dominés par la

(uperfl:ition. Pour les Mahométans, on (ait c¡u'i1s font

partagés en deux(eaes. La premiere efi ceHe

d'Aboll–

be""

la (econde efr eelle d'

Ali.

Elles fe hailfent

mutuellement, quoique la différence c¡u'il ya entre

elles, confifre plutot dans des cérémonies

dans

des dogmes accelfoires , c¡ue dans le fond de la doc–

trine. Parmi les Mahométans, on en trouve c¡ui om

con(ervé quelc¡ues dogmes des anciennes (eaes phi–

lo(ophiques,

fur-tout de l'aneienne Philo(ophie

orientale. Le célebre Bernier qui a vécu long-tems

parmi ces peuples ,

qui étoit lui-meme tres verfé

dans la Philo{ophie, ne nous permet pas d'en douter.

Il dit que les Soufis Perfans, qu'il appelle

eabalijles ,

" prétendent que Dieu , ou cet etre Couverain, qu'ils

" appellent

achar

immobiü, immuable,

a non-Ceule–

" ment produit , ou tiré les ames de (a propre fub–

" llanee; mais généralement encore tout ce qu'il

" a de matériel

de corporel dans I'llnivers,

" que cette produaion ne s'efi pas faite fimplement

" a

la fas:on des cau(es .efficientes. mais

la fa<ron

" d'une araignée , qui produit une toile c¡u'elle tire

" de (on nombriJ,

CJl-l'elle répand CJl-tand elle veut.

" La création n'efi donc autre chofe, (uivant ces

" doé\:eurs, qu'une extraaion

extenfion que Dieu

" fait de fa propre fubfiance, de ces rets qn'il tire

" comme de fes entrailles, de meme que la defl:ntc–

" tion n'efi autre chofe qu'une fimple repri(e qu'il

" fait de cene di.vine fubfrance , de ces divins rers

" dans lui-meme; enCorte que le dernier jour du

" monde qu'ils appellent

maperlé

pralea,

dans le–

" CJl-Iel ils croyent que tout doit etre détruit, ne fe–

" ra aurre chofe qu'une repri(e générale de tous ces

" rets, que Dieu avoit ainfi tirés de lui-merne. II

" n'y a danc rien, difent-ils , de réel

d 'effcélif

" dans tout ce c¡ue nous croyons voir, entendre,

" flairer, gouter,

toucher : I'univers n 'efr c¡u'une

" efpece de (onge

une pure illufion, en tant que

" toute cette mlutiplicité

diverfité de chofes c¡uí

" nous frappem, ne (ont qu'une feule, uniCJl-Ie

" meme chofe, qui efi Dieu meme; comme tous

" les nombres divers CJl-le nous connoilfons , dix ,

" vingt, cent ,

ainfi des alltres, ne (ont enfin

" CJl-I'une meme unité repétée plllfieurs fois". Mais

fi vous leur demandez c¡uelc¡ue raifon de ce fenri–

ment, ou qu'ils vous expliqllent commentfe fait cene

fortie,

cette reprife de {ilbfiance , cette extenfion .

cerre diverfité apparenre, On ,omment

fe peut faire

CJl-Ie