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ABS
'Oil
l'on en peut difpenfer.
Voye{
les Ño'Ítv. de l(l
RE- .
publique des Lmres. tomo
III.
pago
23.
Mim. de Trev.
.lJ08.pP!J.
33·
&
1Jl y.pag. 14Z
.5.
Dans les premiers ftecles de la République Romqi–
ne, toutes les Dames devoientetre abiCemes ;
&
pour
s'afftirer li elles obfervoient cette cOlttume, c'étoit
une regle de politeífe confl:arnment obfervée, que
-tontes les fois que des parens ou des amis tes venoient
voir, elles les embraffaffent.
(G)
ABSTENSION,
f.
f.lemzede
Droit civil,
efl:la ré–
pudlation de l'hérédité par l'héritier, au moyen de
qtJoi la fucceffion fe t:rouve vacante, &ie défunt in–
te!tat, s'íl ne s'efl: POUrvfl d'un fecond héritier parla
voie de la fubfl:itlltion.
Yoye{
SUBSTlTUTlON
&
IN–
TESTAT,
L'abjierifion
ditfere de la rénonciation en ce que
celle-ci fe fait par I'héritier
a
~ui
la nature ou la loi
déferent I'hérédité,
&
l'abjielljLOn
par celui
a
qtli eHe
efl: déféréc par la volonté du tefl:atcur.
(H)
ABSTERGEANS, adj. remedcs de nanlre favo–
neufc,qui peuvent difioudre les concrétions rélineu–
fes. On a tort d<! les confondrc, cornme (ait CaiCelli
I
,!!vec les abluans : ccux-ci font des Ouides qui ne peu–
vent fondre
&
emperter qtle les fels que I'cau peut
di{fpudre.
(N)
ABSTINEN¡::: E,
f.
f. Plulieurs croientque les
premiers hommes avant le déluge s'abfl:enoient de
vin
&
de vianclc , paree que l'Écriture marque cx–
pre{fément qtle Noé apres le déluge commens;a
a
planter la vigne,
&
que Dieu lui permit d'ufer de
yiande
1
au lien '!11'il n'avoit donné a Adam pour
nouqjnue que les fruits
&
les herbes de la terre: mais
le fentimenJ contraire efl: [Olltenu par quantité d'ha–
piles I(1terpretes, qui croient que les hommes d'a–
vant le déluge ne [e refufoient
III
les 'plaiíirs de
1"
bonne chere
1
ni ceux du
vin ;
&
l'Écrinü'e en deux
m ots nous fait afiez connoltre aquel exces leur cor–
,upcion étoit montée, lorfqu'elle dit que
toute c1zair
avo;t corrompufa '!'oie.
Quand Dieu n'a4Toit pas per–
mis a Adam ni l'ufage de la chair , ni celui du vin,
[es defcendans impies fe feroient peu mis en peine
de ces défenfes.
Gen.
IX
.20.
1I1.
1J.
VI.
1
l.
12
La Loi ordonnoit aux Pretres de s'abfl:enir de vin
pendant tout le tems qtl'ils étoient occnpés au [er–
vice duTemple. La meme défenfe étoit faite aux Na–
zaréens pourtout le tems de leur Nazaréat. Leslllifs
s'abiliennent de plll(¡eurs fortes d'animaulí, dont en
trouve le détaildans le Lévitique
&
leD eutéronome.
Saint Paul dit qtle les Athletes s'abiliennent de
lQ/ltes
chofls,
pour obtenir une couronne corruptible, c'eLl:–
a-dire, qu'ils s'abiliennent de tout ce qui peut les af–
foiblir;
&
en écrivant a T imothée, iI blame cer–
tains hérétiques qui condamnoient le mariage
&
l'u–
fa~e
des viandes queDieu a créées;Entre les premiers
Chrétiens, les uns obfervoient
l'
abfiinenct
des vian–
des défendues par la Loi,
&
des chairs immolées aux
ldoles; d'autres méprifoient ces obfervances comme
Ínllwes,
&
ufoient
d~
la liberté que Jefus-Chrifl:
a.
procurée
a
fes Fideles. Saint Paul a donné [ur cela
des regles tres-fages, qui font rapportées dans les
2itres aux Corinthiens
&
aux Romains.
Levit.
x.
9.
1<111.
VI.
3.
z.
Coro
IX.
2.5.
Tim.
l.
c.
IV.
3.
l.
coro
VIII.
y.
10.
Rom.
XIV. 23.
Le Concile deJénúalem tenn par les Apotres, or–
d?nne auxFideles convertis du paganifme de s'abíte–
ntr du fang des viandes fuffoquées, de la forrucation,
&
de l'idolatrie.
Aél.
xv.
20.
Saint Paul veut que les
fidel~s
s'abiliennent de
t?ut ce qui a meme I'apparence du mal,
ab
omni'/pe–
eLe.mala abflineu
vos~
&
a plus forte raifon de tout ce
qll1
efl: réeIlement mauvais
&
contraire
a
la reli"ion
&
a
la piété.
TIzcf[aI.
v:
2l.
Call1let. D ié/ionn.
de
la
B ibl.
Lettre
A.tom.
l.
pago
32.
(G)
AB
S
T llll EN CE, f. f. Orphée, apres avoir adollci
ABS
I~s
mre\ Irsdes hOfl\s:les, é-taWt úne forte de viequ'on
nbmma depllis
Qrphique;
&
une des
pra~qllhs
Hes
hommes qlÚ embta{folent eet ét'at, étoit de ne point
manger de la <;hair des animallx. Il efl: plavftble de
dire qu'Orphée 'aJant rendtl fenftbles auJé'
Lois
de la
[ociété les
p~emiers
homn¡d qlli 'éroíent Antropo-
phages:
J "
)
Silye(hes bOf{lims fi,cer Imerprif'llte
Deorum,
Ct2dibllr&fi2tio viélu detefTuit Orphms.
Horar.
illellr avoit impbi'é la loi de ne plusmanqer de vian-
de
QU
tout ..
¡se
cel¡¡ fans dqute
l'
1!J'
les eloi.g!1er en–
tierement
di:'
'leur prerniereféroeHé ; cÍtle cette pra–
tique ayant enfl1ite été adopt'el_par des petfonnes
qtlÍ vouloient embra{fer une" vle"'¡)l\\s parfaite que les
autres , il
Y
eut patmi les Parens
~lIle
forte de vie qui
s'appella pout· Iprs
vie
Orphique~ 'O'~/~J,
@i."
donr
Platon parle dans l"Épinomis,
&.
au ítXieme Livre de
(es Loi? Les Pl-¡énic;iens
1\{
l,es A.ffyriens voilins des
1uifs avoicnt Ieursjelmes facrés. Les Égyptiens, dit
H érodote
~
HrcriBent une vache
a
Ilis, apres s'y etre
préparés I,Jar'oes jeunes;
&
ailleurs
il
atrribue la
meme cOlltllme alL'{ femmes de Cyrene. Chez les
.!\théniens, les
f~tes
d'Elcllfine
&
des Tefmopho–
res éroient accompagnées de jeunes rigourelL,{ , fur–
tout entre les femmes qui pa{foient un jour,entiet
affifes aterre dans
't1l1
éffi.lÍpacre lugubre,
&
fans
prendre ancune nounimre. ARome il y avoit des '
íefmes ré¡;/és en l'honneur pélJupiter,
&
les
Hillo~
ritns fonr rrrehtlon de cemj: de Jules Cé[ar, d'Au–
~úl:e,
de VefpaÍlen, deMarc .!\ute(e,
&c.
Les At/Uc–
tes en particul1er en pratiqnoieni; d'étonnans : nous
en¡arlerons aillenrs.
Voye{
ATHLÉTES.
(G)
ABsTTNENcEdes Pythag'9riciehs. Les Pythago–
riciens ne mangeoient ni chaír, ' ni poiífon, · dtl
mpins
cell~ ~·eritf'eux
qtIÍ faiCoient profefIlon d',lne
~nde
pel-teilion,
&
qtlÍ (e piquoient d'avoir
at·
teint le dernier uegré de la théorie de leur Maltre_
Cette
abfiine'ncc
de tont ce qui avoit eu vie étoit
une fuite de la métempfycoíe: mais
d'o~l
venoit
a
Pyfhagore l'ave¡ (¡on qu'il avoit ponr un grand nom–
bre
d'autre~
alim'ens, ponr les f6vcs, pour la mau–
ve, ponr le vin ,
&c.
On peut lui paffer
l'abfiinen"
des reufs;
il
en devoit un jour éclorre des poulets:
olJ ¡¡yoit-iL imeginé qtle la mauye étoit une herbe
facrée,
foLí/lm
janél{(flm¡mz?
Ceux
a
qui l'honneur
de Pythagore efl: a creur, expliquent tontes ces cho–
fes; ils demontrent qtle Pythagore avoit grande.rai–
fon de manger q.eschoux,
&
de s'abfl:eniT des féyes.
Mais n'en déplaife
a
Laerte ,
a
Eufl:athe,
a
JElien ,
a
Jambljqtle,
a
Athenée,
&c.
on n'appers;oit dans
tonte cette partie de [a Philofoplúe que de la hlper–
!tition ou de l'ignOJ;ance : de la
fup~rfl:ition,
s'il pen–
[oit qtle la féve étoit protégée des Dieux; de l'igno–
rance, s'il croyoit qtle la mauve avoit Cfuelqtte qtla–
lité contraire
a
la Canté.
Il
ne faut pas pour cela en
faire Illoius de cas de Pythagore : fon [yiCeme de la
m 'templycofe ne peut etre méprifé <¡u'a tOl1 par
cem: qtlL n'ont pas affez de Philofophié pour con–
no1tre les raifons qui le lui avoieni'íllggéré, ou
qu'a
juíte titre par les Chrétiens
a
qui D ieu a révélé
l'immortalité ele l'ame,
&
notre exiiCence nlture dans
une antre vie.
AnSTINENCE
en
Médecine
a un fens tres-étendu.
On entend par ce mor la privation des alimens
trop {ilcculens. On dit communérnent qtl'lln O1alade
ea
réduit
a
l'abjlinenu,
qtland i'l ne prehd qtlC du
bouillon, de la tifalle,
&
deS' remedes appropriés
a
fa maladie. Quoic¡ue
l'abfiinencene
fuffife pas pour
guérir les maladies, elle efl: d'un grand [ecours pOllr
aider l'aélion des remedes.
L'abjlinmce
efl: un préfer–
vatif contre beaucoup de maladies,
&
[\lnout con–
tre celles qtle promlÍt la gourmandife.
On doit régler la quantité des alimens que 1'on
prene!: fur la déperdition de {ilbftance qu'occa!ionne