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~ue quand on. leur demande -ce qu' íls .enrenden·t
ce ,mot de ptr{otint, íls ne l'expliquent qu'en dí· ·
q1.1e c'efl une cerraine difiinébon incompréhen–
, qui faic que .l'on diflíngue daos une na tu re uní-
•911e eo nombre, .un Pe re, .un .f'ils , & un S. -Efprit .
·Que l~explication qu'ils ,ponnen.r: des termes d'en–
get~drtr & de .protMeY, n'el! ¡><~s plus latisfailante.;
p~<~dqu'elle fe réduit a clire que ces ·termes marquenc
cer~aines relations incompréhenfibles ' quí .font entr.e
•es rro1s períonnts -de la ;trinité .
Que Pon peuc recueillir dela que l'ér-1-t de la quef–
tion entre les .onoodoxes ·& eux, con(ifl:e a [:¡voir s'ii
y a en Dieu tro is ditlinélions done on n' a aucune
idée', ~ .entre Je-f<;¡uelles il y a cer.tain,es relaliions dont
oo n'a .point d'idée .non-plus.
De tour cela ils concluen eroit plus fage
de s'en tenir a l'auror-ité des , qui .n'oot j¡~.mais parlé de la
,trinité, & a jamais de la
religi0o tous !.es termes qui rae font P. a~ dans PEcri–
.rure, comme ceux de trinité, de perfomte, d'ejfevce,
d'hypojlafo, d'union hypoflatir¡t~e & fm:fo.nnelle, d' in- ·
.arnation, de ghzération, de ' proce(/io11, & tane d'au.–
tres femblables, qui étaoc a.bfolument vuicles de feos
puífqu'ils n'ont dans la n~ure ~a-ucun ,~ere réel repré–
fentatif, ne peuvent ení-cer dans l'.eRteodement que ,
_des nocions fa4lfes-:,· vagues, obfcures ~ incompl~t.res,
&c.
Po.1ez /~ mot TR.JNH'É, ou ces argumens font e-x~
min~s & réduirs a leur jufle valeur, & ou le mylle~
re en lui-mt'lme efl tres- bien e"pof aufli·.<fans
les Nou.velles de la répubiique des de Bayle,
.•t~n. I68) , le1parallele de la Tri c les croís
dimentions de la mariere .
VL 6ixieme pas Sur l'incartJatioll & la perfonne
de J. C. les Unitaires ne fe fonc pas moins écarcés
de la foi pure & faioce de l'Eglife: comn.e ils avoient
ciécruic le myfiere de la trinité, il faHoít par une
féquence néceflaire, ~tcaquer jufque daos fes f –
mens celui de l'incarnatio,¡; car ces deux myfleres
ineffables exigeanc pour ~ere crus le m~me facrifi ce
de la railon a l'aucorité' íis ne fe ferofeut pas fui vis
s'íls eulfent admis !'un & rejecté l'autre. Mais mal–
beureufement ils n'ont écé que trop conféquens, ain6
qu'on l'a pu .voir par tout ce quí précede : quoi qu'
il en foit .íls précendent,
Que l'opinion de cemc qui dilent qae le verbe,
ou la fecoAde perlonne de la crinité a été unie hy-
. pojlatiquemenl a !'humanicé de J. c. & qu'eo vercu
é1e cerre union perlonnelle de la nature divíne avec
l'humaioe, il efi Dieu & homme tour enfemble, ell
fauífe & contradiéloíre.
, Que ee Oieu incarné n'a jamais exiflé que dans le
c:erveau creux de ces mytliques, qui onc fait d'une
vertu, óu· d'une mánifdbcíon di vine externe, Úne
hypo.f/.1/e diflinél:e, co1me le feos naturel des termes
dollt 6. Jean s'ell fervi. •
e Que lorfqu'il die' que Ja paro/e a été faite chair'
cela ne fignílie auere chofe, fino u que la chair de
J. C. a été le nuage glorieltx ou Dieu s'etl renda
vífible clans ces derniers cems, & d'ou il a fait en–
tendre fes ~olomés.
Que ce feroít fe faire íllufion' & donner a ces
paroles·claires en elles-m~mes, l'incerprétatíon la ¡..tus
fQrcée que de les encendre comme fi elles fignilioient
qu'un Dieu s'efi véritablement incarné, tandis qu'el–
les ne :défignent qu'une limpie préfence d' affiflanue
& d'opération . .
Que fi on lit avec aurant d'attention que d'impar–
tial ité , les prem¡ers verfets de l'évangile felon S.
Jean, & quton n'y cherche pas plus de myllere qu'
ti n•y en a réellemenc, on fera convaincu que l'au-·
reur n'a jamais penle ni a la préexífience d'un verbe
.dif\inél de Dieu, & Dieu lui-mEme, ni a l'intar-n4·
tjgp_.
'Non conteos d'accommoder l'Ecríture a leurs hy-
porhefes, ils fouciennenr, ·
Que l'intarnation étoit jnqtile, & qu'avec la foi
la plus vive, il efi impoffible d'en voir le CJti bono,.
lis appliquent a l'envoí que Dieu Íl fait de Ion nls
pour le falut des hommes, le fameux pa(lage d'Ho–
race.
•~ Nec Detu interfit, niji álgnus vindi,·e 'Jo.dtts
lnciderit... " . .,
Si on leur qu'il ne falloit pas moins que
le .ra·ng. d'•on mme pour expier nos péchés &
pour uous rachete r ,_ ils demapdent pourq~¡~oi Dieu
' ~•lfle Xl/1(.
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v :N 1
a reu 'beíoin de cetr:e_inc,zrnlltion, &-pourquoi au-lieu
d'aban~onner ll~_x dou leurs , a 1' ignominie * a la
mort ton fil s DleU ' égal ~ confubílancie l a lui il
n'a pas au contrairc cbangé le coeur de.rous les h;m.
me..s, ou plu ~(>t pourquoi il o'a pas opéré de l:oute
-.éternité leur iauditication par .une feule volition •
'Hs que cette· deraier.e économie ·s' accorde;
mieux les idées que nous avolls .de la puiflan–
ce., d geJle & de 13 bonté infinies de D ieu .
,Q_ue l'lt;ypoth t~fe de l'J¡t,arnation cónfond & obC–
cur'ci~ tGüt~:s ces idé,es, & mult-íplie !f!s diJlicultés au–
lieu de les réfoudre . ~
Les Catholiques & les .Proceltans le er oppofem:
avec raifo'n ,cou.s les rextes de 1' Ecri[Ure.; mais le.s
U~iuires fout iennent au conrraire, que ft o·n fe file
aruéré au fetil .no u vea u Tetlantent, ' oo n'auroit point
fa-i<c de l· C. un Di(M]. Pour confirmer cette opi–
nion, ils cicent un paffage tr~es- fiugulíer .d'.Eu febe ..
Hijl . .ec,clif. t. t . .c. ij . ou ce pere dit, , qu'il eft
, abTurde & conrre toute rai(on, que la nature non
, enge ndrée ·& ímmuable du Dieu tour - puiflant_.,
·~ prenoe Ja forme d'ua hGmme, & que J•-Ecriture
, forge · de -pareilles faufletés , . •
A ce palfa~ ils en joigne u~ autres ,non moins
écranges; l'uo de Jollín mar 6(. l'autre de Ter–
tullieo, qui difent· la mc!me fe.. ,(f) '
~¡ on ob,je&e aux Soc.inims qué J. .c. efl appellé
Duu dans les faiAtes lectres, ils répoodent que ce
n'elt que par m~taphore, & ii railon de la grande
p.uilfance dant le Pere 1'¡¡ rev.J!tu. ·
Que ce nwt Dieu fe prend dans I''F.criture en deux
manieres ,; la premiere pm1r le grand & unique Dim.
~ la feconde pour ceJ·uj qui .a re«3u de C<:'t i!tre fu–
preme -une autoricé ou une verru excraord·inaire, ou
c¡uí Pllrticipe en quelqul! maniere aux per.feélions de
la' nicé_. .
e'ell dans ces deroiers fens qu'on die quel-
9 ~aus ¡•Ecdture que J.. C. ea Dieu, quoi qu~
11 ne foJt réellemenc qu'un l_.mpl~ homme qui n'a
poinc exiflé avant fa nailfaoce. qui a écé con~u a la
maniere des a utres t10mmes, & non pa¡; l'opéradon
du S. Efp-ric, qui n' efl pas nne ·perfonrle divine,
mais feulemeoc la vertu & l'efficacité de Dieu, &e.
.Socin aoéantit enfuire la · rédemptian de J. C. ·&
réduit ce qu'il a fait pour les hommes a leur avoic
donné des ples de vercus héro:jques; mais ce
qui prouve -touc !e peu de refpeél: qu'il avoit
pour le no u Teflamen~ -c'efi ce qu'il dlt fur la
fatisfaélion de J. C. daos un de fes ouvrages adreífé
~ un theologien. , Quand l'opinion de -nos ad ver-:–
, fJires, dit-il, fe trouveroit écrice, non pas une feu–
" le fois, mais fo.:Jve,¡c d:ws les éerits fa('rés, je ue
, croirois pourtant pas que la chofe va comme vous
, penfez; car comme cela ell ímpoffible, j'inrerpre~
, teroit~ les pallages en leur donnaot un Cens com–
" mdde, comme je fais avec les aut~es en plufteurs
;, autres palfages de l'Ecri tu-re , .
. f/o_yez ce que les Catholiques oppolenr :.t Ul( argu–
mens de ces bérétiques, lous les mots INCARNA noN,·
RÉDEMPTJON & SA T tsFACTION. ' .
VU. St<ptieme pas. SJr la ddcipline eccléliaftique,
la polícique & la morale, les Ut~itaires ont avancé
des opinions qui ne font ni moins fingulíeres, n~
moins hétérodoxes, & qui joinces a ce qui précede ,
acheverónt dé fa ir-e voir ( ou ne peuc trop le répé–
te-r), qu'en partane comme eux de la réjeélíon d'u ..
ne l\Utoríté infallible en maciere de foi, & en fou–
mettant touces les doélrines relígieufes au tribunal
de la raifon, on marche des ce moment a grands
pas vers le déifme; mais ce qui efl plus trille euco:
re, c'ell que le déifme n'ell lui-ml!me 1 quoi qu'en–
puifient dire fes apologifles. qu'une relígíon inconfé–
quente, & que vouloír s'y arreter, c'efl errer in,eon–
féquemmenc, & jetter l'ancre dans des fa bies mou•
vans: c'efl ce qu'íl me feroíc cres-facíle de démoo ....
trer fi c'en écoic ici le lieu, mais íl vaut mieux fui·
vre nos fl!t1aire~, & acbever le tableau de leurs er–
reurs théologiques, .en elfpofaot leurs fentimens fut"
les points qui font le fu jet de cet aniclt!,
lis difent ·qu'il y a dans tous les états chrétiens,
un vice polírique qui a éEé juCqu'ii préfent pour .eUlc
une fource intarWable de maux & de défordres de
coute efpece .
• Que, Jes funefiea etfeu l!n deviennent de jour en
jour
. f) J'Jyt~ Ju!'tin martyr di,;cl. '"'"' T¡ypho11 , & T~;Hul,
l.iol\, •.dv, P,ra;c.• catl· 16.
. V v.
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