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U N. I ·
de lt IIIUÍeN , fi de fes prartriltés inftnies: IolM (ee.
taires s'attach·eot ~ faire voir, que ces deux propo.
fitioos uoe fois admifes, tou~es k!s clitfi.cqlcois difpa..
FoiOent. . .
Que l'0rigine du mal phyti.que ~ ma! mor¡¡l, ce
pllénomene 6 difficile ~ concilier q.vec les atfrii..uts ·
moraux d~ la rliviuité; ~ molos de r.eeourir a l'hy•
potfl~le de Mant\s, ce{fe d~s ee momenr d'c!rre une
ttueflion embarratrance, puifqu' alors 1' homme n' a
;tus perfonne a accufer' il n'y a . ni mal • ni bien
ebfolus, & rout elt comme• il !!evoir néceílairemenr
ltre. • · ~
Qu'on fait de m~rne ~ quoi s'en tenir fu r les que–
ftio os tant de fois agirées, de l'irnputatior¡ prétendue
du péché d' Ada m a toute fa J'Oilérité; de la provi–
den~ ~ ele la pr~fcience de Oieu; de la n¡1ture &
de l'immonalité de l'ame; d'un état furur de ·r~oom•
pcnfe, 6t de peines, (:fe. efe. (:fe.
· Q,uc l'ho!Qme n·~ plus ~ f~ plltindre de fott erif-
tfnce. ·
Qtt'il fait qu'elle efl le r~fqltat déterminé & infaii–
Ji~te d'un méchanifme fecrec & univerfel, ·
· Qu'a l'égarq ele l4 tiberté 6.c de~ ·é9enement heu•
r.eu.x au mali'teureux qQ'on 6prouve pendant la vie ,
il \'Oif que rout étanr lil!f dar¡~ la nature, il n'y 1!
rie11 de cantingent dans le!i détermin:¡rions de nos vo–
lontés ;, mais que roures les aélions de5 ~tres fenfi~
bies, ainfi que tour ce qui arrive daos l<!s deo" or~
dres, ·a fon príncipe dan~ un enchatnement immua–
ble , & Unlf coordinatior¡ fatale de cau!es ~ d'dfets
oéceflaire$ , :
En un mor, qu'il }' a peu de vérités important~ts,
foit en philafophie, fair en phyfique ou en mdrale,
QU'on ne pui()e déduire du principe de l'éternité ~e
Ja muiere & de Ion coefficient .
•• 11 ell vrai 1 ajou~ent-ils, que pour appliquer cer–
'' te théorie aux phénamenes du monde matériel &
,, intelligenr, & trouver avec cette doonée les in·
, COilnUeS de CeS problemes 1 il fOUC joi11dre a Un
..... efprit libre & fans préjugés, une fag:tcité & une
, pénétr'!tian péu communes; car il s'agit non-leu–
'' lement d~ rejetter les erreurs retjues, mais d'ap–
, percevoir d'uo coup d'reil les rapporrs & la liai–
•• fon de la nd:tmenrale avec les con–
, féqoences u c!loignées qui en érnanent,
;,, & de fuppl~er l'uire par nne efpece d' analyfe
, géamétrique les idées iqtermédiaires qui féparent
" cene meme propofi~ion de fes réfultatl. & qui en
,. fonr fentir en m~me rems la connexion , .
Ce qu'ol) vient de tire fufliroit poor donner une
idée gónérale de la philofophie des Sociniens, li la
.daélrine de ces feé\aires ét'oir canllante & uniforme:
tnais ils. ont cela de commun avec tautes les au.rres
(eéles chrétiennes, qu'ils ont varié dans leur croyan·
· ~:e ~ dans leor culre. G~ n'ell done p3s-la le fytle–
me ph ilofophique re~u & adopté unaoimemenr par ces
.hérériques, mais fealement l'opinion particuliere de
plufieurs fav"ns f11fit4iru ancieo~ & modernes.
Obfervons cependant que ceux de cette fede qu_i
fe font le plus éloignés des príncipes expofés ci del.
fas, n'onf fai~ feulement que les re{\reindre, les mo–
ditier , ~ rejerter quelques cuoféquence¡¡ qui en dé–
couloient immédiarement, foit qu'elles leur paruffo::nt
t:rop hudies & trop hétérodoxes • fait qu'ih ne le5
c:ruOent pas nécetfairement inllérentes !~UX príncipes
.qu'ils admettoient: mJis s'il m'ell permis de dire mon
fen1irner1t fur cette matiere délic:~re, il me femble
que le tyfleme de ces derniers efl bien moins lié,
~ qu•if ell fu jet ~ des d.tlicultés tres.fkheufes.
. ~fl ~tfer que gagnent.ils a ne donner a Dicu qu'
.un~ érend1•e bornée? l'J'ell-ce pas fuppofer que 13
fubflance divinc: efl divillble? C'ell done errer incon..
féquemment. Ils ne peuyent P!IS di re qu'une étendue
tiníe foif ¡m érre eOentiellement fimple, & exernpt
de cQmpotirion, fous prétexte que fes parri~::s n'éranr
poinr aétuellemenr divilees, elles ne font point véri–
tabl.ement dillintles les unes des autres. Car des qu'
elles ll'QCCQflCilf pa1 toUteS le mern¡ líeu, eJI es Ollt
des relations (oca le~ a d' .tutres t"Orps qui les difl'é–
Fentienf; elles font done auffi réellement difiioéles,
iuMpendanres & défunies , quoiqu'elles ne foienr fé–
parées qu'intelligiblement, que Gleurs parries éfoienr
~ des ditbnces iolinics les unes des aucres, p11il'que
l'on r.eut affirr,n.c;r que l'une ·n'ell pas l'autre, ~ ' ne
la pénetre pas.
A l'~g~rd de l'origi11~ du ue leur fert-il
.d'6rer a Dieu 1~ p Pé-vifion des contingens .. &
~~ dire qo'il ne ~oqnai~ l'a~enir dan~ .lczs . agcns li·
1
U NI
&~• fJUe par des eonjeélures qui peúvent qu t:lque–
fois le ~romper? (~rpyent~ils . par cette hyporhefe ju–
alilier la providence. & fe difaulper de l':tccufarion
de faire Di~u aureur du . péché? C 1eíl: env¡¡in qu'ils
s'en tlatterorenr, car (i D1eu n'a· pas prévu cerraine•
ment les événemens qni dépendoienf de la liberté de
l'homrn~, il a pu au•moio&, comme le rem3rque une
famemc rhéologien, les deviner par COl jeélure. ,1 11
,, a bien foup~onné que les créatures libres te pour–
" roient Mrégler par le mal'lvais ufage de lenr li–
'' bert~. ll a cJ4 prendr.! fes filretés pour empCcher
, ~.les defot·dres. Au-moi11s il a pu favoir les chales
10 9u~od il les a vues qrrivées. ll n'a p11 i~norer: qua_nd
" il a vu A~am romber ~ péch(!r, qu' 11 allore fatre
, un<! race d'hommes ·méchan$ . 11 a d.u employer
,, toutes for~es de moyens pom· metrre des digues l
, cette maliqe. & p01:¡r l'empc!cher de íe mulriplier
,, autant qu'elle a fait. Au.-lieu de cela on voit un
, O.ieu qui lail]e courir pend~nt 400lO ans rous les
TJ OQffifl)e§ dqos le\11 15 VOÍfS > qui .Qf .lelir envoie ni
, conduéleurs, ni proph~res, ~ qui les ;¡baudonpe
" entieremenc: a l'ignorance, a l'erreuf & a l'idolt–
, trie; n'exceprane de cela qu~ deux ou trois mil–
" lions d'am~s cachde& dans un petit coin ' de 1~ ter–
'' re. Les Socio.iens pourraient ils bieu répondre ..a
1 , cela & fQtisfQire parfllitemenr les iucrédules ~
Je fais bien gue Je~ U11Ítt1íres dont nous parlons,
objeétent que la preféience divinc détruir.oit la liber'l'
~ de la cr6arurc; vaici a-peu-pres commenr ils rai–
fonnent fur ce Cujer. , Si une c!wfe, difent·ils • efl
, contingente en elle.meme, & peut auffi.bien n'ar–
., ri•er pas, COI'ílme arrive11, comment la prévoil'
, avec certieude a Pour connoicre une d1ofe parfai–
,. cement, il la faut connoitre te !le qu'elle ell en
11 elle-mime¡ & fi elle ell índérc:rminée par fa pro.
, pre nature , commcmr la peut-on regarder comme
, déterminée, & comme devant arriver? Ne fe1T9ir-ce
,, pas en avoir ane fautle ldée? & c''cft ce qu'il fern ...
;, ble qu'on aorribue a Dieu., lorfqu'on dit ~g'H pr~ ..
., voit ·nécelfairemenr une chofe, qui en elle..mc!me
.. n'ell pas plus déterminée a arriver 1 qu·· n'arriver
" pas,.
Us concluent dela qu' il el\ _impoffible qu~ Dieu
pui(fe prévair les év~nemens qui dépendent des cau·
fes ·libres, pare" que s'il les prévoit, íls arriveront
néceífairement & infailliblement i & s'il ell infailli–
ble qu'ils arriveront, il n'y a plus de conringence,
~par conféquent plus de liberté. lis pouífent les ob–
jeélions fur cette m~tiere beauCO\lP plus loin , & '
prétendenr réfurer folidement la réponte de quel–
qocs thé s , qui difent que les , chofes n'arri–
vent pas que Oieu les a prévues, mais qu~
Dieu les a prévues patee qu' elles arrivenr. J?Qpez
P&ESCIENC~, CoNT.NGf;!liT, LtBit«.Tt, FA,TA'-L-
TÉ, &.c. .
Leur fentiment fur la providence vq nous fournil'
une aurre preuve de l'incohércoce de leurs princi ~
·pes. Ne pouvanr con~ilier ·ce dogrne avec qorre li–
berté, ~ a•ec 13 haine iofinie ·que O.ieu a pour Le
péché~ ils refufent ~ t:et etre fupreme la providence
qui regle & gouverne les chol'es en détail . .1\'his il
ell ail~ de votr, pour peu qu'on y réfléchi(fe, que
c'cft faumettre toutes les chofes hurnaines au" lois
d'uri detlin néceffitant & irrétillible, & plr co"f~quen.t
introduire le fatalifme. Ainti s'ils veolenr fe {uivre,
ih ne doivent rendre aucune efpec~ de culte ~ 1a
divioité: leur hyporh~fe rend ab(olumEtnt inutiles les
v~ux , les prieres, les facrif\ces, en un mot , tous
les .aéles intérieurs & extérieurs· de religion. Elle dé–
rorit mt!me invincihlerne11t la doé\rine de l'immorra–
li~é de l'ame, & , ce qui en .ell U 'le fui te, celle des
peiot:~ & des récompenles lpr~s la morr¡ byporh~les
qui ne font fondées que f'ur oelle d'une provi–
de11ce parricnl iere ~· imrnédia{e, ~ qui s'écr;o olene
avec elle.
Leurs défenf~ors répondent a • qu' il etr ÍDl–
poffible d'11dmerrre le dogrne d'une pravidence uni–
verfelle, fans donner lltteinte ~ l'idée d~ l•etre infi .
niment parfair. ,. Goncevez· vous, difent ~ iJs, qu~
, lous ltempire d'un Dieu touf·puiflanf, auffi bien–
" faifQnt que ju!le' il puifTe y avalr d(l5 vafes a han–
" neur, 6t des vafes a de~honneur ~ Cela ne rép.u–
'' gQe·t-il pas au~ i!Jé~s que nous avons ~e l'·orEfre
" ~ de la fa~elle ~ 1~ ~anheur courinuel des etr~s
... intelligens ne doit -il pal erre le pt~mier d~s s
..·! de la providence biet princi,p¡¡! de ra ~
..~ infiqie ~ fourqooi foutfrort.S • IJOQS r.¡r·
,. quoi y a-t·il de~ .o~é¡;ba~ll ~ t,x¡mine~ ' les fy-
• · · · , fie-
-.