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parmi nous nos égli{es pacoiUiales, auxquelles elle~
rellemblenc beaucoup . Du tems m~me de notre
Seigneur, il n'y avoir pas de ville de Judée, yuel–
que perite qu'elle fílt, qui n'eut pour le moins une
jjnago~~~~. Les Juifs nous difent, qu' environ ce
tems-la, la feule vil!e de Tibérias en Galilée en a–
voit douze, & celle de Jérufalem 48o. Mais fi l'on
p renoit ce nombre ii la let~re, il faudroit pour plu–
fieurs de ces JYnagogtle$' avoir recours a l'expédient
de quelques {avans qui prétendent que ces di x réli–
.deos de /ynagogues, qu'oo nomrne bat~l11i111, étoient
des perfonnes gagées; fa:1s .cela , comment s'aljurer
pour tant de JYnago.¡t¡cs, d'uo nombre fuffifant de
gen~ fur remaane, pour former t'outes ces allembl\!es?
JI y avoit au-moins deux de ces jours qui en de–
mandoient une folemoelle, auUi bien que le fabbat.
Lightfoot, pour lever la difficul¡:é, croit que les ba–
telninu étoient les anciens & les miniftres qui pffi–
cioicnt dans la Synagogu~ .
:¡,o. Pall'ons au fe'rvi ce de la jjmagogtu: il conlif–
toit dans la priere, la leaure d~ l'Ecriture & la pré–
dication. La priere des J uifs eft contenue dans les
iormulaires de leur cult~ . D' nbord ce culee étoit
fort limpie, mais ii préfent il cft fort chargé & fort
long. La partie la pi~ lolemnell~ de leurs prieres,
eft ce qu'rls appellent .S~bfmo,~hé-Eshre, ou les dix–
neuf priere~ , 11 ~fi ordonné it toures les oerfonnes
p.arvenoes .a l'l;l'e de ¡li!crérion de les offrir a Dieu
trois fois le jour, le matin, vers le mídi & le foir.
On les lit avec folemnité rous ks jours d'afl'emblée;
m ais elles ne font 0éanmoíns que comme le fonde,
ment d'autres prieres. .
La f~conde panie du fervice de laJY11agog11~, eft
la leé'\ure du víeux Tefiament. Cetre leélure eft de
troís forres . 1~, Le kiri11th-sbfma; ,_<1, la loi; 3°. les
prophetes. · ·
Le kiriath-shéma ne oonfille qu'en trois morceaux
de l'Ecriture . Le premic:r eft celoi qui commence
au v. 4· du' 'Dj. cbap. du D eméronome, & linit par
k 9· · Le fecond com'Tleqc~ au v. J3_. ¡lu chap. xj.
du men¡e lívre, & lini~ par le 1.r. Et le troílieme
efi tiré du ~v. chap. qu livre des nombres, & com–
mence au 37 v. jul'qu'ii 1~ fin du chap. Comme en
hébreu le premier mor du p.rer¡1ier de ces p~nages
efi sluma , qui í:~nilie cout~ ; jls donnent ~ces trois
p afl v •e¡ le nom ae sbema, & a fa leélure celo• de
ltiriatb-rlmna, 1~ leélure du slwna . La Jeélure de
ce shemq etl accorn !>Jguée ¡le plulieurs prieres &
aa ;oqs de graces, devant & apres; mais la l~élure
du sbéma n'efi pas auUi rigidc QUe celle des prie–
r es ; il n'y a que les hommes labres qui y foient
obl ígés le matin & le foir: les fem'Tles & le~ fer–
viteurs en font dífpenfés; quant ii la leélure de la
Joj ~ des prophe\eS , nous en parlerons tQUt· a-
J'heure, ·
La troílieme partíe du fervice de la JY11pgog11e,
efi l'explícation de l'Ecrirure, & la prédication. La
premiere fe faífoir en la lifai1t, & l'autre ~pres la
letiure de la loi & des prpphetes. ll eft elair que
J efus-C hri!l e11feigr¡oit les juifs de l'une & ¡le l'au–
tre de ces manieres , dans "Jeurs ./Y11agog"es . Quand
il vint a Nazarech, Luc, xvj. 17. &e, 1:1 vílle ou il
avoit fon domicile, on lui lit Jire comme membre
d e la {y11ag0gt1e, le baphterab , ou la feélion dt;s pro–
phetes , qui fervoit de le~on pour ce jour-!ii; 9l guand
il fe fut levl!, & qu'il l'eut lue, íl r~ ralfic & l'ex–
pliqÜa, comme cela fe pratiqqoit parmi les Juifs ;
car par refpeti potlr la loi & les prqpheres pn ne
les lifoít que debout; m~is q11aod O!' les expliquoit,
celui QUi officíoit étuit aUis en qualit~ de maltre.
.Mais dans les. autres JY~¡agogt!es, dont íl n'étoíc pas
membre, quand íl y alloit, ce qu'il faifo(~ ¡oujours,
Luc ; iv. ~6. le jour du ·fabat, en qu~lqu'endroit
qu'it'Je trouv3r, il enfeignoit le l?euple par fa pré–
dicataon , apr~s la leélure de la lo1 & des prophetes.
C'eft auUi ce qu'on voit pr-atíquer a S. f aul, afl.
X//1. xv. dans lajjmagegue d'Antioche, dans la Pi–
fidie: car l'híftoire des aaes remarque e~pre!lément
que ia pré.díptíon {e fit apr~s la le~ure ~e la loi &
des prQphetes.
IlJ. Le tems des af!'emblées de lajjuagogue, pour
le fervice 'd.í vin, étoit trois jo.urs par I'emuíne, fans
compter. les jours de fetes & de ¡enne: & chacun
de ces jours-la. on s'all'embloít le inatin, l'ap.res mi–
d i. &. re; foir . Les trois jours de ./YIIflgogue.éto(~nt
le lundi, le jeudi , & fur"tout !e lamedt ¡our du
fabbat. ' · · ·
On y faifoic 1;¡, leeture de Ja loi, ou des cjn~ li-
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vres de Mo'ife , qu'on partageoit en autant de fec•
tíons qu'il y a de femaines daos l'aonée.
IV. Pour ce qui eft du miniftere de la JYnagogu~
il n'étoit pas borné a l'ordre facerdotal. Ce ordr~
étoit confacré au fervice du temple, qui étoit d'une
toure aurre nature, & ne conlilloit qu'en oblations
foit de facrílices, foit d'autres choles. Il eft vrai
que pendimt le facrifice du matin & du foir les lé–
vires & les auttes chantres , chantoient dev¡nt l'au–
tel, des pfeaumes de .louange a D 'eu; & que pour
conclure la cérémome , les prétres bénilloient le
peuple; ce qui rell'embl(! un peu a ce qui fe faifoi.t
dans la JY•¡agogue; mais dans tout le re!le, ces deux
fervices n'avoaent rien ¡le commun: cependant pour
conf~rver l'ordre, il y avoit dans chaque JY•1agogue
un certain nombre d'officiers ou de mini!lres lixes
qui étoíem. chJrgés des exercices. religieux qui s'y
devoaent fa1re: on les y admettolt par une impofi–
tíon des maíns, folemnellt .
!-es premiers .étoienc les anciens. de la f3mngogu~,
qua y ¡;ro~\Veroo,ent toutes les alfa ares, & régloíen.t
les exercaces . D ans le no11veau Te!lament, il le font
appellés les princípaux de la ./Y11agogur; il n'eft mar–
qué en a<.Jcun endroit que! éroic leur nombre; tour ce
qn'a: y ~de fnr, c'eft qu'il y en avoit plus d'un dans
une ,fy11agogu~: car il en eft parlé au pluríel dans quel–
ques p~lla.~cs du o, Tefiamenr, ou il ne s'agít que
d'une; & a Corinthe ou vraillemblablement il n'y a...
voít pas deux jj11agogues: on en voit üeux a qui ce
titre e!l <!onné, Cnlpe & Soilhenes.
i\.pres ceux~cí, íl ~ avo minifire de lafY11ago–
gt~e. On ne faat pas baef) n¡é.nc li ce n'étoic pas un de
..:eu• doHt on vi_ent di! p~rler; maís enfin, il )' svo~t
une perfonne af!eété~ au fer vace de la JY11agogt1~, qui
~ronGn~"it le~ . Prieres 3U nom de toute l'atlemblée;
& par cecre radon, ~omme al les repréfentoit tous, ,$(;
écoit leur melfpger, pour ainli >;!ir e, aupres de Dieu,
on l'a!>pelloit >¡n hébreu, fobcliacb zibbor, l'ange, ou
le mefl'ager de 'l'ég!íle . Oe-1~ viene que daau l'apoca–
lypfe , les é"eques des fept églífes u'Aiie, font appel.
lés d'un nom pris de la .fjmagogue, les anges de ces
églifes: car comme le (cf,fliacb z ibbor de la fynago-
11,1'" d¡;s Juífs ' écoat le premíer mini!lre qui ottroit a
O eu les prJerf!S du peuple, l'éveque étoit auUi dans
l'églife de Cl1ritl, le .pren1ier mioillre qui pffroit a
Dieu <;.elles des chrétiens \le fon é~life.
.ll .!lft vrai que .ce n'é¡oit pas toUJOUrs l'évéque qui
fa1f0a¡ cene fon.:t•on, pance que dans cha<¡ue é¡¡life
il y avoit des pr~cres fous lui, qui la faifoien t lou–
vent au-lieu de luí . Mais dans b .fillqg·ogt¡c, ce n'é–
toit p~s \1Ql1 plus ~OllJOU~S leflb~liacb zJbborqui offi–
caoat en perfonne: c'etoac baen Ion empina , & ordi- ·
nairernen¡ íl le failoit; mais il ne laiq'oi¡ pas d'arriver
a!fez fouvent , qu'on le faifoit faire extraordlnaíre–
ment par quclqu'autre, pourvQ que ce fat un fu jet que
l'ige, la bonne conduite, 11habi leté , & la piécé, en
rendíllent cap~bies , C~lui qu'on choilif!'oír ainri, écoít
pendan e ce tcms-lii le .fcbcliact. zi6bor , ou l'ange
de l'allem blée: car comme un héraut, un meOa"er
envoyé de la part de Díeu afoq penole, ef\ un ~n­
ge de ·Dieu, puifque le termc d'ange 'er¡ l]ébreu , li–
gl]ilie propremenc un meffaJ er ; ¡qur de m~me un
mellager de la part du peuple auores de Dieu , pou–
voit fort-bien s'appcl ler l'atzgc dtJ p~up/e. Ce n'ell
qu'en CC deroier fens qu'on dOnnOIC )e 1\001 d'ang~ a
ce miníftre de la ./Ynagogt'"; mais íl appardenc aux:
míni!lres de l'égli(e chrétíenne, dans l'un & dans l'au–
tre.
Apri:s le.fche!iacb zibbor, venolent les diacres, ou
les mini!lres inférieurs de la.JY11agogu~, que pon nom·
moic en hébreu chaza11im, c'ell ;\ ·dire (urin¡endans.
C'étoien.~ des miníftres lixes, qui fous la d,ire.;l:ion
des princif1aux d~ 1 ~ JY11agogue, avoíent le foin &
l'intendan~e de tout c;e q~a s'y faifoít: c'~toienr cux
qui gardoient le~ livres f~crés de la loi & <les prophe··
tes , & du relle de 1'-Ecri ture fa íote; les livres de leur
litur¡~·ie, & les autres meubles. de laJY11agogu~; & qui
les aonnoient quaf\d íl fa l\oit s'en l~rvar. Cls fe te–
noient aupres de celuí qui \ifoit le~ le<;o11s de la loí ou
des propheces, & les corrígeQient, s'il leur arrivoia
de fe {romper; enfin C'étoit a ~1\X qu'on I'CI]QOit )e
le livre quand ·¡a letiure étoit finie . 1\ínfi íl efi dit
de notre ~eígn~ur , quancj il fut appellé a la re la le–
<;on des prophetes dans la Jj¡nago.fll~ de Nazar~rh,
dont al m~mbr~, que quaud íl eut fini la leélu–
re, il le livre au· minil\re, c'eft-aodire au &ba–
zall, o cliacr~ de la fy•¡agogtu.
~ Aurrefois il n'y ~voit point de perfonnc: fixe éta•
blic;