0000747692

~reíl:.

1t.

Vtrum

a/Jjlrac1a generica

prddicentur.

vt aic Ilidorus , conuenire in aliquo eíl: limul venire ,

duo in habendo aliquod ptéEdicatum; (ed humanir;is,

equrnitas limul veniunt in habendo omnino limi–

lem animalicacem line dependencia, & tran(cenden–

tia: ergo vniuoce conuenittnt humanitas,

eqni–

nicas in animalítace. paree ha=c confequentia.

Ideo horno,

equus conueniunt vniuoce in a.ni-

mali, quia limul venium horno,

equus in haben–

do prredicaturn animalis Gne dependencia , & tran–

fcendentia; fed humanitas,

eq_uinitas limul ve–

nimú

habendo 'prredkamm animalicacis fine de–

pendenria,

cran(cendentia : ergo·conueniunt vni–

uocc in racione animalitatis.

Q!!od Ge tandem euidencer demoníl:ro.

qui~

quo–

Ne~

aliqua

c~n~r.eta

conueniunc vniuoce in aliqua

racione fupenon

concreto, abíl:rall:a coníl:itutiua

talium concrecorum conueniunr etiam vniuocc

eadem racione fuperiori in abíl:raél:o, vt videre eíl:

manifeíl:e. horno,

Angelus conueniunt vniuoce in

rat.ione entis .fubíl:antialis. humanitas, &'Angeleicas

ve tra dicam,conueniunt vniuoce in ratione fubftan–

tire in abíl:raél:o.

Clarius; quia album, & nigrum co_nueniunt vni-

uoce in racione

colora.ti

' albedo'

nigredo , qure

funr abíl:raéta taliurn concretorum conueniunt vni–

uoce in racione coloris in abaraéto

quia anima–

rnm

rati0nale,

anirnarum irrationale c0nueniunt

vniu0ce

ratíone animad, vt lic, anima rationa–

lis,

anima irracionalis, qure

funt

abíl:raéta

talium

concrerorum conueniunt eciam vniuoce in ratione

anima:, ve

fic

in abíl:raél:o. Et ratio

priori eft, quia

incer rationern formalern;

effel\:um formalem, ín–

ter coníl:imtiuurn,

coníl:itutum darnr maxima

pro..

porrionaliras.

Sed héiec duo concreta, homo , & eqnus eonue-

niunr omnino fine dependentia,

tranfcendentia

racione animalis,

-..·e

íic in concreto: ergo humani–

tas , & equinitas , qure

Cune

abíl:raéta horum concre–

torum conuenient omnino Gne dependen da,

tran–

fcendencia, ac proinde vniuoce in racione anirnalis

in abíl:ralto ;.fed ratio animalis in abíl:ráll:o efr ani–

malicas: ergo humanitas,

equinitas conuen.iunc

vniuoce in racione animalitatis, vt fic.

Confirmatur. Qgia humanitas ha::c, & illa licet

dilHnguanrnr realirer, non font primo diuerfre ra–

tiones nec diíi .ratéE, alias humanitas Chrifri,

hu...

manitas Petri non dicerent relationern fimilicudinis,

feu idencitatis in prredicatis eífentialibus, qnod eíl:

falliffimum; humanitas enim Chriíl:i dicit relatio–

nem fimilimdinis ad céEteras humanitaces fecundum

rationem entis, fubtl:antia:: , corporis, viuentis, ani–

malitacis,

huma.nitatis; in his enim omnibus con–

ueniunt eífentialirer humanicas Chriíl:i; & humani–

tas Bearre Virginis : ergo Gcut in humanicace Chriíli

datur principium ratiocinandi effentiale in abíl:raéto:

ira fimiliter

humanicace Beatre Virginis darur prin–

cipimn rariocinandi in abíl:raéto; fed principium ef–

fenciale ratiocinandi in abllraéto idemificatur cuin

principio fentiendi in abíl:raél:o: ergo in hum:mirate

Chrifü,

in humanitace Virginis datur principium

fenriendi in abftraéto; fed principium fentiendi in

a.bíl:raél:o eíl: animalitas: ergo

humanitate Chriíl:i,

Virginis datur anirnaliras, non qure

íit

vna

par–

rei;

fed

potius dure animalitates realiter diíl:inébe,

limiles tamen ,

conuenientes inter fe ;

fed

pr:Edi–

cata

illa,

in quibus conueniunt aliqua,

affimilan–

tur

parce rei fiunt vna'

eadem formalitas per in–

telleétum' ratione talis Gmilitudinis : ergo animali–

tares, qure

Cune

in humanitate Virginis,

huma–

nitate Chrifli

funt

vna, & eadem animalitas; fed

talis animalitas non conuenit humanicati Chriíl:i ra–

tione ha:cceicatis ,

lingularitatis , fed poti1li ra-

rione humaniratis; fed

hurnanitati

non

conuenit

animaliras ratione rarionalitatis, fed pocius quia eit

radix operationum rentiendi: cum autem humanicas

Chriíl:i,

hnmanicas Virginis conueniant, & affi–

milenmr in hoc, quod vrraque

lit

principium opee

rationum fen6tiuarum fine dependencia vnius ab

alía

humanitate ,

fine tranfcendentia, ideo conue–

niunr vn-iuoce humanicas Virginis,

Chriíl:i in ra–

tione animalitatis ,

fed

etiam ha:c eq.uinitas,

h~ci

humanitas conueniunt in hoc , quod vtraque

fü:

principium formale operationum fenGtiuarum om–

nino íimilium fine vlla dependentia in talibus ope–

raciotlibus, & tranfcendencia: ergo héiec humanitasi1

ha:c equinitas conueniunt vniuoce in ratio ne ani-

-malicacis.

Secm1da maior prrecipua

eíl:

euidens apud orones

vr pacer in animali , qnod ideo in fentencia omninm

eíl: Vniuerfale genus, quia eíl: ratio communis vni–

uoca , non tranfccndens abíl:raé\:a ab inferioribus

fpecie diíl:inétis,

a~per

confequens

formaliffirn~

pra:.–

dicatur de inferioribus.

Prrecipua minor illius fecundi fyllogiCmi eíl: eriatrl

euidens, ab omnibufqne admitticur ,

calis ;

ra–

tio eft, quam iam fupra inGnuaui, quia quando ali–

quod concretum non tranfcendit vltimas diiferentia$

fuorum inferiornm in concreto , neque abfhaé\:u1n

coníl:icuens tale concrerum fuperiús porefi: tranfcen–

dere differentias abfl:raétornm inforiorum , vt vide.::;

re eíl: in his exemplis manífeíl:is. Ideo colo-r, ve lic

non tranfcendit vltimas differemias albe<linis ,

ni–

gredinis,

quia

coloracum , vt Ge non tranfcendic

differeqrias albi,

nigri.

ani_ma,

fíe

nori

tranfcendit differentias animre rationalis,

irratio–

nalis, quia animatum, vt íic non crar1fcendit

vlci~

mas differentias animati rationalis,

irrationalis;

ratio

efr

quia ficut

habet concrernm fupc:rius

refpeél:u concrecorum inferíorum , ita

habec

abíl:raCl:um fuperius refpel\:u abíl:raéto'rum

infe..

riorum.

Sed animal, ve Ge ,

quod

eíl: concretum fuperius

1.i

non tranfcendit vltimas differenrias concretonun in–

feriorum

videlicec hominis_,

equi: ergo anirnali..

tas,

\1C

íic, quod eft abíl:raétum animalis,

fic, m.i–

nime tranfcendit

vltim~s

differentias

abfhaeto~

rum inferiorum , humanitatis nimirum ,

equi-

nitatis.

Deinde a priori.

~ia

id, 'quod cranfcendic diffe–

rentias vlrimas alicuius .imbibitur effentialiter in ta–

libus vlcimis differenriis, ac proind.e conftituit

elE

tialiter tales vlcimas differencia's ; fed animalitas nori

imbibiru~

effendaliter in rationalitate, nec coníl:i- ·

tuit

effentialicer rationalitatem ,

&e~

rgo

anima~

litas non tranfcendic differentias hu

nÍlatis,

&e~

Maior eft euidens excmplo entis. m· or íic dernon·

frranlr. quia id quod confütuitur

aliqua rarione

communi, parcicipat

elfe forro

liílime ab illa ratio.:.

he ; fed rationalicas non partic' at

foum

effe ab aní-

1nalirare ; quia r;ltionaliras

quredam differentia

de foris adueniens fupra a · alicatern? v_t

coníl:irua~

hmnanifatem difünaam

ecié ab equmHate.

lcaque

animalitas coníl:ituit

eill

ntialicer humanitarem, tan–

quam id, il'l quo con

niunr

huma~itas

equini..

tas ,

animalir

eíl: de effenna vmufque, ve

aucem humanjtas

equiniras, qua: conueniunc

omnino in .ratio

~nimalicaris

dífferant abfolute:;¡

addunt fupra ani

alitarem

ratiot~alitacem, ~

inhibi- •

licatem, per quas fumptas fub h1s concepnbus nul- ..

lo modo conueniunt : ergo animalitas non

tranfcen~

die rationalitatem

equinicarem, nam

íi

eran~

fcenderet , non omnino differrent; fed Cub conce–

expreffo rationalitatis,

irrationalicaris.

om-

n ino differunt : ergo fub conceptu

expreífo

rano na-

fütttis,