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E 'tRJ.'NllFUl'i'i:

'tRitUr :ílT'f'S

Perfo11afo1n .-ln\or

tálls"

concdFd.ia

; evidenret ,'fed

irifertie

e~s'cori~

amidria~

íooietás fiand0 rat·cmi feguenti'as , qu<[ obijcillntm·, íe:á

natura)i videretur chimerica,&Te- hane:

ergo htec non fiunt modo natu.J

pugnans. Ad quartum .die: infini-

rali,ftd alio

mihi ocC11fto

[oü Dea

t~m

bonitatem '

aB:i.vitatem '

noto

qualis autem hic eíiet

cene

e-ífe

demonfüabih:s f!:antes in eo, dubitarec , ve! ad •,fommum cirt:i

quod Deus pofsit c;reare ex ni hilo, illum probabiliter tantum dilcur-i

& .

producere indt!pédenter ab alío ruet ;

hoc circa <la'tanrnm

fu¡rp..:

quidquid non implicat

non ve- naturalia, ad quorum notitiamal!-4

effe

d~monílrabilem

terminum qua íuppeterent principia

na~ura~

:infihitt, cornmunicationis, óet1de lia, guíbus quaíi manu duce?l'Ctllr;°

!laivitaté ad intra, nam tam

termi~

fecns vero guoad Trinitatem: uam

nos ille, quil"m aéJ:j,y.iras

h.rc

tl:atim ad hujus cognitionem nulla fe offec.;

:ipparet repugnans,

implicatoria~

¡.:ene naturalia prinópia; imo plurz

ficut modo ell quarta Perfona.

~contra

milicarenr,quibus íibi

pu~

64. Obijcies duoclecimo: An- fuafum·haberet,

~alem

Trinitarem

gelus evicknuei; i;ognofcit pllil(a P.erfgnarum

~íie

impoísibilem. De«t

fupernaturalia: ergo

mylterium i!fde admiteo ; AQgelum eas caren'4

,Trinitat!s. J\ntecedens probatur: das

eviden~ec

cogno[tcre,

fur.J

Angelus evidenter cognoícit non te non fint intrinfet;e fupern:tmrah:s;

cornbuíl:ionem r>ucroi;um in forna,, vt tenet Eorrull; vel extrinfece

fo..;

ce Babylonico. Item abíentiamfob- pernattirales, vt affirmat Va21que:i;

íl:an~ire

panis,

vini in

Euchadíl:ia,1

fed '

in~riníece

naturale$ , ve

füvu'!

lofuper.careariam fub(iflétire crea.. unt Martiaus Perez ,

Prnden..

tre

lrnmanitate. H:is'intoitive vi- Nam

ita íint, .eas ·evidenter non

íis,

IJun~

diícurfnm -dformaret An-

~ttingic

intelleétµs. Primo: quia,

li–

gelüs:

Si l1iec

fier.el

'!t

ir¡odo nar:urali,

cec falso, fibi perfoadebir,

füudo

ego

dignof<:.erem

ir¡tuiti.~e

ta.fem mo-

principijs natu__ralibus, in human,i->:

dum;

i/lum··non rf,ignofc(¡: ergo non

tate d-1ri proprfam fubíifiéi¡itiam,&:

fiunr

rt;odo narurali;

ftd

fup6rnatur~-

fubjeétum panis in ·Eucharifcia, S-e\ci

li.

ltem

;

É4,0

cla~e

iritue'or

i:aren"'

cund.0; quia,

lic~t

non cognofcat

tiam

fubfiftcn'ti,flér.eat¡e ..11aturalis

humani~ate

propriam fubfiílentiam.;

'/Jac

humanitate;

~"fl,O

J!el h<f¿C huma-

UQO

tarnen cognofcet Carcntiam Íp'll

:11itas caret omnifubfifte¡¡tia, -ve! fub;;

f¡us ; non enim eíl:

ídem

non

C<>"I

fiftit per [ubfiftentia,m

[upern0;t1ira~

gooíceri: [qpllílétiam,&;•cognofcere

:/em, aut

divinam:

ergo han'c cviden-

qr~n~iam

fiibíill:entil( ; prirnum· e'M

fer attirígerec.

nim

argüir

i:;arentiarn _qognitionis.;

Reípondetnr: nego ante-- fecunduni carentiam ipftus

fobfi.; ·

cedens. Ad probationem admicto, íl:entire , fod dübius

h~retet

Angt:·

J\.ngelu~

eas caren1ias

~ting~.r~

lµs,

fort~ J~icans

!Deum

fibi

pe\'l

ne~