4000000013

147 / 416

Teología~Filósofo-Gentílica. ·/
1.37
~·3 Reflexionando ·aún- sobre el_ hombre,
y cotnpárándole con el globo mismo, arguían
·así : Por · mas perfecto qüe sea el hombre,
·nada es mas que una ·parte- del mundo· , y cada
hombre puede. ser reputado un quasi _nada en
el inundo , lo que no es de admirar quando
todo el globo- de· la tierra comparado al Uni~ .
verso, , apenas es - mas qt1e un punto- indivisi–
ble: Y pues que· tan poco es el hombre , y
mucho menos- cada:. hombre en su singularidad,
y se halla tan rica-menne dotado -de vida, áni–
ma , y di-scurso , ¿dirémos-. que el mundo , es–
to es , el todo que compone , ~ y de quien el
hombre es parte tan poco consjderable_ , sea
menos perJecto que él?- ( 1,)
En
( 1} Is autem ·est.gra'dus , in quo rerum omnium natura po–
n.itur _, q ua! quoniam talis-est ,. ut pr~sit omnibus, & eam nul–
la res possit impedire ,. neeess~ <tst , intelligentem- esse rnun–
dum , & quidem etiam sapientem. Quid autem est ,
quam eam naturam-, qu~ ornnes :res sir ~omplexa , non- opti–
mam dici : au~ cum sit non primum ·animantem esse
deinde' ratíonfs , & consilii c·ompotem , pos.tremo sapientem~
Qui en im potest aliter esse optima1 Neque enim , si stirpium
si'milis sit ' aút edii'm besffariún . ,: o'piinia-putanda sft-potius,
quam de-terrima : ne·c vero , si rationis partic.eps si't, nec sit
lamen a principio sapiens , non· sit deterior mundi potius
quam· h.umana conditio·. Horno ením sapiens fieri potest : mun–
d-us aute~ , si in a:terno pr~teriti temporis spatio fuit insi- .
piens , numquam' -profe_éto_, sapientiarµ . consequetttr. Ita erit
ho-